Fases principales de la democracia

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La ética y la ideología liberal son profundamente individualistas, sin embargo el lieralismo se utiliza para referirse a los derechos y libertades no solo de los individuos, sino también de grupos y asociaciones, es este sentido nos referimos al pluralismo.

LOGROS DE LIBERALISMO

- Se prohibió la esclavitud.

- Se garantizaron las libertades de prensa, de expresión y de asociación.

- El estado comenzó a proporcionar educación y a exigir que los niños que asistieran a la escuela hasta los diez, doce o catorce años.

- El voto se expandió gradualmente, primero a todos los hombres y a las mujeres sólo después de la Primera Guerra Mundial. Hubo sufragio universal masculino en Inglaterra hacia 1884, en Francia en 1848 y en Italia a finales del siglo

- Libertad de movimiento.

DEMOCRACIA Y ECONOMÍA: ESTADO DE BIENESTAR

En el año 1848 fue decisivo para el liberalismo europeo, pues en el comenzaron a desviarse poderosas y divergentes corrientes. Los trabajadores y campesinos que habían abandonado el campo por los centros urbanos, liderados por estudiantes e intelectuales que estaban de su lado, se levantaron para arrebatar el poder a las clases acaudaladas en nombre de la democracia radical y del socialismo.

DEMÓCRATAS RADICALES: Aceptaron el núcleo moral del liberalismo: los derechos civiles, las libertades individuales y la libertad de prensa, religión y asociación. También respaldaron el núcleo político pero lo interpretaron el términos rousseaunianos; todo poder político debería provenir directamente del pueblo y una mayoría podría adoptar todas las decisiones directamente o a través de asambleas representativas soberanas. Estaban en contra de todas las restricciones del voto y de cualquier impedimento al ejercicio de la voluntad popular.

Aproximadamente entre 1830 y 1850, se desarrollo en Inglaterra un fuerte movimiento democrático radical. Era el cartismo un movimiento de reformistas de clase media con apoyo de las clases de trabajadoras. Su programa exigía el sufragio universal masculino, distritos electorales iguales “un hombre, un voto”, parlamentos anuales, eliminación de todos los requisitos de propiedad y el voto secreto. Más junto a la reforma política, un fuerte grupo entre los cartistas insistió en la reforma económica y social. Exigían la regulación del horario laboral y de los salarios, así como beneficios sociales para los trabajadores.

En Francia, la democracia radical tomó una forma más extrema, se creía que las reformas políticas eran esenciales, pero que era obligación del Estado salvaguardar el “derecho al trabajo”. Con el paso del tiempo, la democracia radical en Francia se fue orientando progresivamente hacia reformas económicas y sociales, especialmente después de 1848, cuando se introdujo el sufragio universal masculino.

De este modo, mochos demócratas radicales se separaron de los liberales en la definición del núcleo económico y cuestionaron el modelo de capitalismo. Eran partidarios en utilizar el estado para corregir algunos de los males e incertidumbres del mercado. Apoyaron una amplia intervención del estado, no simplemente a través de leyes sino mediante la acción y ejecución directa. No sólo se exigía leyes que regularan el trabajo de los niños, sino también su inspección y su cumplimiento, y también el funcionamiento real de talleres del estado para dar empleo a los pobres.

Su postura era que el estado debería actuar e intervenir en lo relativo a los principales servicios y necesidades sociales, aunque sin llegar a la expropiación de la propiedad o a asumir directamente actividades económicas como la producción y el comercio.

DEMÓCRATAS RADICALES Y LIBERALES: LA RECONCILIACIÓN

Todos los liberales y demócratas han aceptado la democracia popular y el gobierno de la mayoría expresados por medio de elecciones directas a favor o en contra de los miembros y candidatos de los grandes partidos políticos nacionales, como la fuente principal de la elaboración de las políticas.

También ha habido una reconciliación similar en lo que respecta en los temas económicos, la intervención del estado para apoyar las actividades económicas a través de precios u otros controles se considera aceptable, la aplicación directa del estado para garantizar protección a los desempleados y su acción directa e indirecta para asegurar el empleo.

EL IMPULSO SOCIALISTA

El socialismo representa una ética diametralmente opuesta a la de la propiedad y el beneficio privado y a las desigualdades a las que el mercado privado podía conducir: es una ética de una sociedad igualitaria y libre, en la que las palabras “mío” y”tuyo” se han eliminado.

EL SOCIALISMO UTÓPICO

Los socialistas utópicos empezando por Thomas More pasando por Francis Bacon y Tommaso Campanella compartieron una serie de ideas comunes:

- Tenían una aversión a la propiedad privada y a la explotación de los pobres por parte de los que poseían la riqueza fuera éstas en tierra, comercial o industrial.

- Un compromiso apasionado con el colectivismo, la propiedad común de la riqueza que, por otra parte, estaba basado en nociones sobre el comunismo primitivo y, por otra, en ideas de cooperación mutua y solidaridad social. Por tanto , se consideró que el socialismo era un modo de extirpar el conflicto, los antagonismos y el egoísmo.

- Una apasionada creencia en lo que podría llamarse “colectivismo social”, que enfatizaba la interdependencia y la solidaridad de la vida social como contrario a la ética individualista o utilitarista.

- Entre los primeros socialistas utópicos existían opiniones divergentes sobre cómo lograr a cabo el socialismo. Algunos creían en la violencia y en la revolución, otros en la persuasión y el ejemplo, como el caso del socialista británico Robert Owen que creó una fábrica textil donde los salarios, las buenas condiciones de trabajo y la participación de los trabajadores se convertirían como un modelo para incentivar a otros hombres de negocio a tomar el mismo patrón. La mayoría de los socialistas utópicos, sin embargo creían en la educación.

- Algunos socialistas franceses creían a su juicio, que la sociedad debería ser controlada y manipulada de forma que, en condiciones adecuadas y con la organización social apropiada, los seres humanos