La Muerte Como Problema Histórico; Segunda Parte: El Caso Español

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Ofelia Rey Castelao es de origen gallego naciendo en Arnois en 1956, es especialista en historia de mujeres teniendo en la actualidad en interés por las migraciones femeninas, estudió geografía e historia en la Universidad de Santiago de Compostela, y desde 2002 es catedrática de historia moderna europea en la misma Universidad de Santiago de Compostela. Su trabajo El Clero Urbano Compostelano a Fines del Siglo XVII: Mentalidades y Hábitos Culturales es sí bien su único, pero significativo aporte al estudio de la muerte en España, que sí bien a diferencia de sus colegas, ella se centra más en el discurso ante la muerte por parte del clero.[4]

Baudilio Barreiro Mallón, su caso es particularmente interesante, puesto que no pude rastrear la información biográfica necesaria, pero que pese a ello es mencionado como una de las fuertes influencias españoles en los estudios sobre la muerte, ya que a partir de su trabajo La Nobleza Asturiana Ante la Muerte y la Vida es que ha servido de maestro e inspiración a otros historiadores del tema.

Al igual que Castelao y Lopo, su periodo de interés es la historia moderna europea centrándose en el siglo XVIII, pero no obstante menciona otros datos relacionados a los siglos XVI y XVII contemplando la denominada Larga Duración, además nos ofrece una rica reflexión sobre el testamento como fuente en donde destaca la idea de extraer ideas teológicas por medio de algunas fórmulas testamentarias, además profundiza sobre la idea que otros historiadores han manejado en torno a la idea de la muerte, en donde las secularización de los ritos es señalada como consecuencia de la modernidad.[5]

Como pudimos observar, en el caso de la historiografía española persiste la influencia de Michel Vovelle, en donde el testamento a través de la serialización se vuelve la fuente y método principal para desarrollar una reconstrucción de las actitudes ante la muerte, además de que al igual que en Francia se favorecen los estudios del periodo moderno europeo, el cual va del siglo XVI al XVIII, lo que no será del todo similar en México. En la siguiente y última entrega hablaré sobre la historiografía de la muerte en México.

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