La esclavitud en el derecho romano.

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La potestad del dueño fue, en primer lugar, una especie de autoridad doméstica, que usaba con ciertos miramientos y cuya moderación tenia diferentes causas. En los primeros siglos, los romanos no tuvieron más esclavos más que los hechos prisioneros de las naciones vecinas, pueblos de la misma raza que ellos y de la misma región, estos esclavos fueron además en pequeño número, la comunicación del trabajo estableció entre ellos y sus amos armonía íntima y se consideraron casi como de la familia.

A fin de la republica cambia la situación y los esclavos no son más que extranjeros y bárbaros, diversidad de razas costumbres y de religión, separaron profundamente a los esclavos de los amos que lo despreciaban, aunque por el número, en realidad considerable, crean un peligro para el estado cuyas guerras serviles son testimonio de su gravedad, de ahí la desconfianza y la crueldad de los amos cuyos excesos no tuvieron límites.

Esta situación se hizo indispensable la intervención del legislador, no solo por razón de humanidad, sino también por los intereses del estado, puesto que el rigor de los amos podía empujar a los esclavos a una revolución.

La ley petronia, bajo augusto o bajo nerón, fue la primera inmisión de los poderes públicos en relación con el esclavo y el amo, presta atención al carácter absoluto del poder, prohibiéndole en absoluto vender un esclavo para combatir con las fieras, solo un juez después de un examen puede tomar tamaña decisión. Más tarde otras medidas por Claudio, Adriano y Antonio el piadoso acabaron por reprimir lo que había más de odioso: los abusos de poder del dueño, resultando que aquel que matase a un esclavo era considerado como criminal, y si algún amo se demostrase demasiado cruel con sus esclavos, el magistrado puede obligarle a venderle, estos progresos se realizaron en el siglo II de nuestra era.

Derechos sobre los bienes todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño y no puede tener nada en propiedad, luego se introduce la costumbre de dejar un peculio al esclavo, es decir algunos bienes cuya administración le dejaba, con lo cual podía sostener el comercio, quedando libre para aumentar sus beneficios, el peculio tenía con frecuencia un valor considerable algunas veces también comprendía otros esclavos llamados vicarii, pero el dueño que lo había constituido conservaba siempre la propiedad, con derecho a retenerlo a su capricho , aunque esto ocurría rara vez. Cuando se libertaba al esclavo, si no recogía el peculio estaba obligado a dárselo al estado, que se hacía propietario por usucapión. Pero el esclavo manumitido por testamento únicamente se quedaba con el peculio que si el amo se lo había legado.

Condición del esclavo en la sociedad la condición jurídica del esclavo se resume en dos principios: en derecho civil no tiene personalidad, es una especie de muerte civil. Es una cosa clasificada como res manicipi, En el derecho natural el esclavo no se diferencia de los demás hombres. Tienen los mismos derechos y los mismos deberes, asi que figuran en la división general de las personas.

- El esclavo no tiene ningún derecho político

- No puede casarse civilmente

- No puede obrar en justicia, ni para sí ni para ningún otro.

Conclusión

La economía romana, como su sociedad, dependían del trabajo de esclavos, que eran fundamentales en los latifundios, minas e industrias

La experiencia de la esclavitud en Roma presenta una gran complejidad y diversidad por lo que difícilmente se puede llegar a establecer un conjunto de características generales que la definan. En ocasiones se podían manifestar en un mismo individuo, a lo largo de su existencia, rasgos o hechos contradictorios como la manumisión, la venta, el éxito material, la violación física, etc. La gran variedad en el trato que los propietarios dispensaban a sus esclavos y en la forma de vida de éstos impiden una definición genérica, por otro lado comprensible, dado que entraban en juego relaciones y sentimientos personales que hacían de cada caso una situación más o menos particular. La esclavitud en Roma se consideró como una institución social, entendida como la relación que unía a esclavos.

Bibliografía

Eugene petttit: derecho romano

RADLEY, Keith (1998): Esclavitud y sociedad en Roma