“Las Utopias y el Mexico del siglo XVI “ Jorge Gonzalez Reyna 1 de marzo de 2016

...

En estas ideas milenarista-utópicas tuvieron una continuidad interesante de constatar en la gran campaña de evangelización realizada por los Franciscanos realizada en la Nueva España durante el siglo XVI.

---------------------------------------------------------------

CREADORES DE UTOPÍA. THOMAS MORE Y ERASMO ROTTERDAM

En esta etapa de entre las crisis del siglo XIII, XIV y parte del XV, en el que el ideal cristiano de vida, diáfano y místico en el ya lejano de siglo XIII en el XV ya parecía una gran hipocresía, totalmente fuera de práctica y lejos de la consciencia. Entonces se levantaron voces alarmadas de reformadores moralistas e intelectuales , condenando unánimemente los grandes vicios reinantes, a saber, la ambición desmedida de riqueza y poder junto a la crueldad asesina y vengativa de la guerra ; reformadores que conseguirían cerca del siglo XVI y entre moralistas exaltados terminarían en la hoguera los moderados , entre intelectuales y los no- cristianos les enfundaba la justificación de actuar de una manera violenta y ocupaciones arbitrarias , de acuerdo con las advertencias de los teólogos salmantinos y complutenses; ya durante las predicaciones se presentaron los enfrentamientos, pero todos estos enfrentamientos presentándose en el segundo paso de la organización de la ciudad que por graves conflictos, más tarde, terminarían con los intentos utópicos.

RESULTADOS EVALUABLES IMEDIATOS Y MEDIATOS

El rey Carlos V había prestado apoyo a las ideas humanista de Erasmo Y Moro, y se esforzó para impedir la división del pueblo cristiano europeo por causa de la reforma protestante, pero al no lograrlo abdico a favor de su hijo Felipe II, hecho esto la monarquía dio un giro total a la política de todo el reino, se dice que Carlos V en su retiro monacal de Yuste, solamente conservó 3 libros que meditó hasta su muerte; “La Biblia”, “Utopía de Moro” y “El Príncipe” de Maquiavelo; siendo así Felipe II adoptaría los razonamientos maquiavélicos para la razón de estado, como máxima justificación de las decisiones de gobierno. Las teorías maquiavélicas son totalmente respetables en su época aunque se agravan estando en posesión únicamente por el Estado y la razón de esta Estado es definido por un único monarca.

En España, al crear el primer Estado moderno, centralizado, no se podían despreciar las ventajas de tal línea de pensamiento, sobre una relación de dominio de ultramar; aunque por otros lados la reforma protestante comienza a desagradar y promueve una extrema vigilancia para evitar la contaminación del Imperio Español y tratar de seguir conservando la pureza en la Fe; las doctrinas Evangélicas de Erasmo fueron condenadas por la Inquisición y algunos de sus seguidores fueron procesados; En la Nueva España el clero secular perdió su primacía y quedo supeditado al clero secular, bajo control directo del Episcopado, estos cambios presentan su presencia filialmente a los intentos realizados auténticamente utópicos en el siglo XVI mejor aún en los vestigios arquitectónicos, específicamente en los proyectos de la Catedral de San Salvador (SEDE EPISCOPAL DE PATZCUARO) y a el programa de hospitales de Vasco de Quiroga, oidor de la Segunda Audiencia y más tarde Obispo de Michoacán.

---------------------------------------------------------------

CONCLUSIONES

El análisis de las utopías en la colonización y evangelización de América, hace evidente que los estudios históricos ; falta estudiar más sobre datos generales de política y los criterios utilizados por las autoridades, los monjes y los inmigrantes, en cuatro actores en un proyecto principal social se dieron tremendos abusos y los nobles esfuerzos ; con los valores de Silvio Zavala, Marcel Bataillon, Lewis Hanke o Agustín Millares Carlo, surgen nuevas investigaciones e interpretaciones sobre el origen , los vehículos, el desarrollo, la aplicación la evolución y los resultados de las ideas utópicas en América. Basta con comparar las frases SI VIS PAREM PARA BELLUM y EL DERECHO AL RESPETO AJENO ES LA PAZ para captar la importancia de lo que se puede indagar en las aportaciones y evolución del utopismo. UTOPÍA es sin duda la variante renacentista de ese eterno sueño de la humanidad por un nuevo orden de vida más justo. Pero hay en su evolución elementos aportados por el Nuevo Mundo, que pueden ser de importancia vital para los anhelos de justicia en el mundo contemporáneo.