Los textos “La condición Humana” de Hannah Arendt y “Sexo, Mitos y Política del Cuerpo”

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Notamos que si relacionamos esto a la sociedad en general se podría decir que hablamos acerca de la actitud que tomamos dependiendo el lugar o la persona con quien nos encontremos y las emociones las representamos de diferente manera hacia las personas.

Por lo tanto la conservación o no conservación de una generación a otra de hábitos conductuales y emocionales en el aprendizaje es básicamente lo que determina el curso que sigue o lo que sucede con un linaje al asegurar o no asegurar de una generación a otra la repetición de la dinámica epigénica.

Hablando ahora sobre la forma en que nos relacionamos con la tecnología Hannah nos relata que todavía no sabemos si está es una situación final. Pero pudiera ser que nosotros, criaturas atadas a la tierra que hemos comenzado a actuar como si fuéramos habitantes del universo, seamos incapaces de entender esto, de pensar y hablar sobre las cosas que no podemos hacer. Sería como si nuestro cerebro que constituye la condición física y material, de nuestros pensamientos, no pudiera seguir lo que realizamos, y en adelante necesitáramos maquinas artificiales para elaborar nuestro pensamiento y habla. [pic 8]

Riane nos explica cómo se expande la conciencia de que los seres humanos pertenecemos a un presente cultural que nos lleva a la negación de lo humano en la destrucción de la biosfera. La expansión tecnológica con la promesa de que todo es posible con ella si la sabemos usar.

Entendemos con esto que nos han creado una idea de qué si la tecnología va avanzando, nuestra condición psicológica requiere para mejorar la ayuda de estos nuevos instrumentos tecnológicos.

Vino a nuestra mente una película llamada “Elysium” en la que la gente tiene la oportunidad de viajar a una capsula ubicada en el espacio y cerca de la tierra cosa que a Hannah Arendt le parecería extraño puesto que plantea que vivimos presos en este mundo. El punto es que en “Elysium” se encuentra una cámara rejuvenecedora y sanadora que obviamente es muy cotizada. Lo que nos parece interesante sobre esto es como la tecnología nos da esperanza de “sanar” y “mejorar nuestras vidas” o sea trata de cumplir con su propósito principal.

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Riane se hace la pregunta ¿Sera verdad esto? En su opinión lo humano surge con el vivir en el lenguaje como el modo cotidiano de coexistencia.

Cuando surge lo humano nuestros ancestros no eran como nosotros ahora

¿Cómo pudo originarse en ellos el vivir en el lenguaje? El lenguaje es un modo de convivir haciendo cosas juntos. Nosotros como seres humanos actuales somos el presente de la historia de conservación del vivir en el lenguajear que nos hizo humanos, existimos tan plenamente en el lenguajear que desaparecemos en él. Pero vivimos y actuamos en redes de conversaciones La mayor parte de nuestras características como seres humanos son el resultado de una historia de transformaciones anatómicas, fisiológicas y conductuales que han surgido en torno a la conservación, generación tras generación del vivir en el lenguaje.

El conversar ocurre en el convivir, en el entrelazamiento del emocionar y el lenguajear. Al distinguir distintas emociones en otros y en nosotros mismos, lo que distinguimos son modos de relacionarnos, clases de conductas relacionales que definen distintos modos de ser, que dan a las distintas conductas su carácter como acciones de una clase u otra, así un movimiento o un gesto, es una invitación o una agresión según la emoción desde donde se realiza o se recibe.

Hannah comenta que dondequiera que esté en peligro lo propio del discurso, la cuestión se compromete ya que es precisamente el discurso lo que hace del hombre un ser único. [pic 10]

Estamos de acuerdo que gracias a los distintos tipos de lenguaje logramos conectarnos y comunicarnos a traves de diferentes generaciones y así crear un vínculo con las personas que nos rodean.

Conclusión

Estos textos nos hablan sobre la condijo humana y sus apartados mas importantes, La condición Humana es un trascendente estudio filosófico sobre el estado de la humanidad en el mundo, contemplada desde el punto de vista de las acciones que el hombre es capaz de desarrollar al proyectarse en sociedad o como sostiene Hannah Arendt en la espera de lo público.

Arendt distingue entre tierra y mundo. Por tierra entiende el entorno natural en el que vive el ser humano; en cambio, el mundo es siempre compartido, es un espacio artificial y es especialmente un espacio existencial o entre personas. Pero lo que más condiciona al hombre según Hannah es la vida y sus ciclos biológicos.

Finalmente Riane Eisler propone que para superar el dolor, culpa, explotación, alineación, son necesarios cambios fundamentales no solo en nuestra perspectiva sexual, espiritual y social, sino en nuestra visión del cuerpo humano, el poder, el placer y lo sagrado.