Teoría pura del Derecho de Hans Kelsen

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- El acto y su significación

Por acto, habremos de entender que es aquello que es perceptible, y que, además, como se mencionaba anteriormente, ocurre en un lugar y tiempo determinado, y será, después, útil para la creación de una norma. Su significación es, entonces, el sentido que se le dará una vez que esté establecido como norma, sin embargo, esta significación carecerá de ser perceptible, pues ésta se encontrará positivizada ya en la norma, y será el resultado de la interpretación adecuada por alguien que tiene la facultad para hacerlo.

Estos actos tienen como sentido objetivo, simplemente el de ser normas jurídicas, dejando de lado la subjetividad que yace bajo la prescripción de la conducta humana.

- El derecho es un sistema de normas

Como dijimos anteriormente, se puede ver a la ciencia del derecho desde dos sentidos diferentes, y en este inciso, se verá desde una perspectiva estática, pues el simple hecho de nombrar al derecho como “sistema de normas”, nos hace pensar en un orden social, que estará ahí para regir la conducta humana.

Ahora bien, para que este sistema de normas pueda trabajar como es debido, y además sea eficaz, habrá que conjuntar el sentido estático con el dinámico, pues este último nos proporcionará las bases para poder crearlo y aplicarlo.

Vemos también que la conducta humana regida bajo este sistema normativo está determinada por el derecho, ya que, si la norma no prohíbe algún acto o conducta, éste será jurídicamente permitido (indirectamente determinada), y viceversa, si el acto o conducta está prohibido, la norma se encargará de sancionar (directamente determinada).

La ciencia jurídica nos puede dar dos definiciones sobre el derecho, la primera desde un sentido estático donde es la norma quien es determinante de la conducta humana, y el sentido dinámico, donde la conducta humana es determinada por la norma. En síntesis, la primera teoría es sobre las normas, mientras la segunda es más tendiente a la conducta.

- Norma jurídica y regla de derecho

Las reglas de derecho son proposiciones mediante las cuales la ciencia jurídica describe su objeto, más sin embargo, no son creadas por actos jurídicos, a diferencia del modo de creación de la norma.

- Derecho positivo y derecho natural

El derecho positivo parte de un principio de imputación, en el cual, encontramos normas escritas que sancionan a aquel que comete algún acto ilícito. Este derecho es creado por el hombre, y encuentra su eficacia en establecer un orden social

Por otro lado, el derecho natural parte de una idea en la que existe un ser divino llamado “Dios” quien es el que dicta cómo es que el hombre debe actuar.

Capítulo II – Derecho y Moral

- El DERECHO Y LA JUSTICIA

El derecho positivo y la moral son órdenes normativos distintos, sin embargo, habremos de hablar de derecho positivo sin dejar de lado las cuestiones morales, pues es ya bien sabido, que a la norma jurídica siempre se la ha dado un carácter de “buena o mala”, sin embargo, aquella persona que le da este sentido a la norma, es más una mera “suposición” individual, ya que la norma en sí, no busca ser justa o injusta, simplemente rescata de aquellos actos que le son trascendentes, lo que servirá para poder tener una mejor convivencia social.

“La justicia no puede convertirse en un objeto del conocimiento racional si no transformándose involuntariamente en la idea de verdad”. Esto se refiere a que la idea que uno se forma con respecto a justicia yace en el pensamiento individual de cada uno, pues no existe una verdad absoluta, ni universal, por lo tanto, esta idea de justicia se verá influenciada por el pensamiento único de cada persona; por esto decimos también, que la idea de una justicia absoluta es algo completamente irracional.

- CIENCIA DEL DERECHO E IDEOLOGÍA

La Teoría pura se preocupa por saber lo que es y lo que puede ser el derecho, dejando de lado aspectos morales como lo es la justicia

Capítulo III – Definición del Derecho

- EL POSITIVISMO JURÍDICO DEL SIGLO XIX

En esta época encontramos que el derecho se ha alejado de todo lo sobrenatural, encontrando así los pensadores un derecho regido por las circunstancias de tiempo y lugar, subsistiendo aún una idea moral de justicia. Se llega a una idea de derecho positivo.

- EL DEBER SER COMO CATEGORÍA

- El deber ser considerado como idea trascendente

“Si tanto el derecho como la moral tienen un carácter normativo y si el sentido de la norma jurídica se expresa en la idea del deber ser, el valor absoluto se comunica a la noción de norma jurídica…”

Poniendo en síntesis la idea de norma en conjunto con las ideas morales que aún se tenían en el siglo XIX, encontramos, pues, un derecho jurídico encaminado a encontrar una justicia subjetiva, en la cual, se pretende llegar a tener una idea equitativa de lo que es el bien y el mal, dentro de la norma jurídica.

- El deber ser considerado como categoría de la lógica transcendental

Encontramos que la noción de “deber ser” está dada sobre un sentido puramente lógico, bajo un carácter de imputación, donde “si A, entonces debe ser B”.

Kan nos dice: “La causalidad es una categoría de la lógica trascendental, un principio gnoseológico que permite comprender la realidad natural”, sin embargo, como bien lo dice, este sentido de causa-efecto es simplemente funcional a lo natural, no menciona que lo sea también para nuestro objeto de estudio, por lo tanto, nuevamente queda descartado.

- Retorno al derecho natural y a la metafísica

Kelsen nos dice que este retorno se debe a lo ocurrido en la Primera Guerra Mundial, pues fue un momento de choque entre ideologías y clases sociales, por lo cual, se hace un retroceso de derecho positivo de carácter moral, a un derecho natural y metafísico.

- EL DERECHO COMO ORDEN COACTIVO

- La sanción

Esta sanción es la consecuencia imputada al cometer un acto ilícito.

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