Tradiciones EL PACHAMAMA

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En el principio , fue la Wiracocha o noche, misterioso salpicando de estrellas que cubre de paz y ensueño, la calma espiritual del hombre, Añakpacha es el cosmos, el aire que respiramos, en escenario donde se generan la lluvia, la nieve, el granizo; donde impulsan el rayo, el viento y la tormenta; Alaxpacha en su etérea y sutil caricia, nos deja percibir el calor, el frio, la humanidad, la sequía; Acapacha. Mundo del medio, mundo de aquí, esta tierra. Toda la superficie del planeta como morada del hombre como ámbito del desarrollo de los `plantas y los animales. Es aquí donde se materializa visiblemente el milagro de la procreación y en la producción que significan la supervivencia humana. Esta tierra donde se fundan el solar, el Ayllu, la Marca, la Nación, y la Patria, aquí se levanta tras de adoración a los dioses. Aquí se manifiesta objetivamente el divino de las deidades a las que a diario imploramos y que se manifiesta en el alimento cotidiano, en las oportunidades de ocupación. Aquí disputan el derecho de preeminencia en la conducta humana, las pasiones que inspiran el bien y el mal, como pautas fundamentales para que la omnipotencia de los dioses que premien o castiguen, con la abundancia, la suerte y la fortuna, o con la seriedad y certeza que cada circunstancia exija.

Acapacha es la superficie total, escenario donde el hombre disfruta de las bondades que le brinda la naturaleza, donde está su casa, su chacra, sus caminos, sus familias, su pueblo, todo al amparo de la Pacha mama. Deificada del reservorio de riquezas y riquezas para el permanente desarrollo individual y colectivo de la humanidad. Luego de análisis, volveremos al principio para sinterizar el fenómeno en los términos siguientes.

Como queda dicho, el punto de partida de la creación del universo andino es wiracocha ósea, la fecundación de la tierra por el agua, el instante mismo de la creación deificada con el nombre de Pachakamac o el Supremo hacedor el que ordena los factores dentro del caos para dar lugar a un armónica desenvolvimiento de los factores materiales, sociales y espirituales, en el mundo en el que habita ahora el hombre. La Naturaleza, por ello reconoce a esta Suprema deidad energética, indistintamente con los nombres de Wiracocha Pachacamac.

Wiracocha es el sublime acto de la creación, Pachacamac, la personificación deificada de ese instante supremo y Pacha mama es el resultado, la creación misma como el teatro para el desarrollo de la vida. La naturaleza en todo su vigor y su estructura. Pachamama es así, Madre Naturaleza, la sublimación de todo lo creado.

Hay oraciones que son el testimonio para la adoración a Pachamama en el mundo Andino en sus áreas campesinas y urbanas , repetidas en medio de ritos complicados, en los que no faltan la challa, la koala, el pijcheo, la karada, junto al regocijo y la alegría como en para aminorar el efecto de las desgracias y malestares, se realizan ceremonias nombre del “aciago” y consiste en convidar a la Pachamama el “karaku” o sea el alimento que necesita este tiempo y evitar de este modo que ella tome por su cuenta lo que es necesario para saciar su sed y su hambre, provocando accidentes y otras desgracias que pueden devenir como “castigo” por falta de fe y cumplimiento de promesas efectuadas por anterioridad.

La Wilancha es también una forma de invitación a la Pachamama, como agradecimiento por los favores recibidos o para solicitarle otros bienes en la temporada que se avecina.

Wiracocha es un sacrificio de sangre, puede ser como; una llama, una oveja u otros animales, o varios a la vez, sacrificados y ofrecidos a la Pachamama, especialmente el corazón a un latente se quema junto a la “mesa preparada” ritual en base a koa y otros elementos mágicos cuya variedad y cantidad y cantidad depende delas circunstancias.

Luego de la purificación que consiste a una purificación que consiste en el regado de la sangre del alcohol azucarado, al espacio, la superficie y el interior de la tierra, se procede el quemado de los elementos rituales y al asado de la carne para el momento del karaku, para finalmente, enterar los residuos como ceremonia final de entrega a la vieja Pachamama y rematar en el regocijo de la alegría y felicidad por este nuevo encuentro con la esencia terrígena.

La fiesta de Pachamama se celebra “coincidentemente el día de Espíritu Santo del calendario cristiano; sin embargo, a pesar de ciertas corrientes de opinión, estamos seguros que más que simple coincidencia, este es uno de los tantos casos que podríamos catalogarlos como hechos y actitudes de la política avasalladora de los españoles emplearon como método para lograr la vigencia de los días señaladores para la realización de sus propias festividades dedicadas al santoral Católico.

En la oportunidad, suele el pueblo exponer ciertos símbolos que representan sus bienes con el objeto de koalas en una ceremonia destinada a agradecer los favores de la Pachamama a quien invocan su protección a tiempo de ofrecerle el “pijcheo”, el alcohol y la “mesa” que a través del humo que desprende, debe la Pacha mama recibir al mensaje humano en plena soledad, para que los asistentes, abandonan el recinto propiciatorio.+