LA RELACIÓN IGLESIA-ESTADO EN EL ECUADOR DEL SIGLO XIX
Enviado por Jona Lp • 5 de Julio de 2021 • Ensayo • 1.192 Palabras (5 Páginas) • 434 Visitas
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REALIDAD SOCIOECONÓMICA
TEMA:
LA RELACIÓN IGLESIA-ESTADO EN EL ECUADOR DEL SIGLO XIX
AUTOR:
JONATHAN PEREIRA OJEDA
DOCENTE:
ECO. ANDRÉS UGALDE VÁSQUEZ
ARENILLAS 08, ENERO DE 2021
INDICE
Contenido
TEMA: 1
AUTOR: 1
DOCENTE: 1
LA RELACIÓN IGLESIA-ESTADO EN EL ECUADOR DEL SIGLO XIX 3
LA IGLESIA EN EL ESTADO COLONIAL 3
LA INDEPENDENCIA 3
LA ‘NECESIDAD’ DE LA IGLESIA 4
EL CONCORDATO COLOMBIANO Y SU VIGENCIA 4
EL PATRONATO EN LOS AÑOS DE LA FUNDACIÓN DEL ESTADO 4
LAS REFORMAS GARCIANAS 5
LOS CONFLICTOS FINISECULARES 5
LA POSTURA DEL VATICANO 6
CONCLUSIÓN 6
LA RELACIÓN IGLESIA-ESTADO EN EL ECUADOR DEL SIGLO XIX
El problema de las relaciones Estado-Iglesia en América Latina es tan antiguo como el hecho de la llegada del Almirante Colón a esta tierra, puesto que justamente él la reclamó como posesión de España en nombre del mandato de cristianización que había asumido. Introdujeron en él la cristiandad que ha pasado a ser un poderoso elemento de su identidad, y una institución, la Iglesia, que desde entonces hasta hoy tiene un peso enorme en la vida social y política.
LA IGLESIA EN EL ESTADO COLONIAL
La Iglesia, como institución, se especializó en el manejo del espacio de la ideología dominante, y lo conservó hasta bien avanzada la época republicana. Empecemos por distinguir dentro de la Iglesia dos tipos de instituciones paralelas de su trama jerárquica que muchas veces entraron en conflicto. Las misiones eran una cuestión crucial en la Iglesia colonial, no solamente porque había grandes espacios territoriales todavía factibles de ser penetrados por el sistema jurisdiccional, sino porque también las misiones justificaban el status que la Iglesia tenía dentro del Estado. La Iglesia tenía, por una parte, las instituciones educativas monopolizadas.
LA INDEPENDENCIA
En la Independencia, la participación de la Iglesia no fue monolítica. El caso del cura Riofrío, para mencionar un ecuatoriano, es uno de los más claros en cuanto a necesidad de autonomía y hasta independencia. Si bien la actitud del clero y el aparato eclesiástico fue diversa, a veces a favor y otras en contra de la Independencia, la postura de la Corte Romana fue, en cambio, muy definida sostenedora de la causa realista. Aun luego de 1823-24, la Corte de Madrid mantuvo intensas gestiones en Roma para conseguir una condenación de la Independencia, ya consumada.
LA ‘NECESIDAD’ DE LA IGLESIA
La cuestión de la Iglesia ecuatoriana en el siglo XIX tiene varias facetas. La Iglesia legitimó el poder de la clase terrateniente desde las bases, o sea desde el propio funcionamiento del régimen hacen datario. En la costa, la Iglesia no tuvo propiedad alguna de significación económica.
EL CONCORDATO COLOMBIANO Y SU VIGENCIA
El primer conflicto Estado-Iglesia se generó en el año 1824, cuando el Congreso colombiano desempolvó la Bula de Julio II, en que se concedía al Rey de España el ‘Patronato’ sobre la Iglesia americana. El derecho al patronato lo tenían solamente los reyes y sus sucesores por vía de la sangre, no cualquier señor que llegara a ejercer la Presidencia de la República. Pero, en esas circunstancias, en un Estado previsiblemente secularizante, la aceptación del régimen del patronato era un suicidio.
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