El complejo fraterno - Dr. Luis Kansiper (Psicoanalista) (Año 1998)

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Las situaciones no resueltas del complejo fraterno se desplazan sobre ciertos hijos o, a veces, sobre la pareja. Así, puede oírse decir a algunos matrimonios: “No somos marido y mujer: somos como dos hermanitos”. Hay una poesía de Jorge Luis Borges, titulada “Ley de Caín y Abel “, en la que se relata un sueño de Caín, quien luego de matar a Abel , se acerca a su hermano muerto y le pregunta: “Pero: Yo te he matado o tú me has matado? “ Esta frase refleja situaciones de mezcla, confusión e indiferenciación con el hermano, las que muchas veces caracterizan algunas relaciones fraternas.

Lo más difícil es admitir la diferencia. Pero en la familia humana suele ocurrir que toda desmesura sea atacada. Por lo que podemos vivenciar el temor de ser atacados por ser distintos. La diferencia puede despertar la fantasía de lo siniestro, y por eso tal vez muchos humanos nos alejemos del que es diferente, por un temor irracional al contagio ( Ej. el “miedo a la locura”, o el “miedo a la discapacidad “). La relación entre padres e hijos supone un vínculo vertical, asociado a la traiangularidad edípica. También en ese tejido de triángulos tejidos en el ámbito familiar , la relación entre hermanos es un vínculo horizontal, que es de “horda primitiva “, por lo que puede ser mucho más violento. Entre los hermanos hay también afectos hostiles, que explican las cuestiones de las guerras fratricidas. Y a veces, entre los hermanos, se crea la ilusión de que existe sólo una oportunidad( de acceder al objeto deseado, o al afecto, etc.) y que ésta existe sólo para uno de los dos.

En este marco, habría que reconocer:1ero.) que somos hermanos, sí, pero a la vez únicos y diferentes, y que necesitamos del otro, alguien que tal vez nos complementa, o que es, a veces, nuestro testigo.

2do.) que los seres humanos no somos ángeles, que en cada uno de nosotros, junto a Eros ( vinculado al Instinto de Vida ), siempre está Thánatos ( vinculado al Instinto de Muerte) .-

LUIS KANCYPER PSICOANALISTA "Tener un hermano nos protege del anhelo de un poder totalitario"

El cultivo de buenas relaciones fraternas, tanto entre hermanos de sangre como entre amigos y semejantes, es tan importante para las personas como para las sociedades. Cuando se pierden, sobrevienen conductas autoritarias. Fabián Bosoer. fbosoer@clarin.com

El tratamiento del Mal y las manifestaciones de la maldad no son materia exclusiva de filósofos, religiosos o políticos. También es un asunto que preocupa a los psicoanalistas, tanto al abordar los traumas y angustias que traen los pacientes como al introducir su mirada en los malestares de nuestra cultura. Luis Kancyper es autor de numerosos libros, algunos de los cuales fueron traducidos a otras lenguas: "Resentimiento y remordimiento", "Jorge Luis Borges o la pasión de la amistad" y "El complejo fraterno". Los aspectos más tortuosos o complejos de la relación entre hermanos aparecen en varias películas recientes. ¿Qué lecturas pueden hacerse desde el psicoanálisis de este renovado interés? Las relaciones entre los hermanos que se presentan tanto en la aparente simplicidad de lo normal como en las exageraciones de lo patológico son diferentes de aquellas que se originan en la relación con los padres. El hermano es un semejante demasiado semejante y la primera aparición de lo extraño y diferente en la infancia. El enfrentamiento con el hermano, con el doble, con el intruso, perturba mucho. Como decía Calderón de la Barca, "Para quien aspira a ser rey, todo hermano es un estorbo". Por otra parte, la relación fraterna pone al descubierto temas muy actuales y altamente preocupantes en este mundo de la intolerancia ante la diversidad. La falla en los roles parentales, en lugar de instalar un sentimiento de pertenencia y orden en la estructura familiar y social, hace que se desplieguen los afectos más hostiles y crueles, que son también inherentes a las relaciones infantiles entre los hermanos. Esto es lo que aparece en varias de estas películas, como "Muerte en un funeral" y "El sueño de Cassandra".En "El sueño de Cassandra", la última película de Woody Allen, vuelven a aparecer los temas clásicos del psicoanálisis, pero se centra en la relación fraterna... Sí, en esta película Woody Allen devela los conflictos entre las generaciones, de padres a hijos, de tíos a sobrinos, y la dinámica propia entre los hermanos. La madre de los dos hermanos devalúa la función del padre y sobrevalora la imagen de su hermano exitoso financieramente en el exterior. Y es precisamente este tío de América el que expone a sus sobrinos europeos a cruzar las barreras éticas. Pone al descubierto cómo la generación que precede a los jóvenes, de alguna manera, los manda a matar. ¿Cómo interpreta el impacto que tiene en los dos hermanos esta incitación a pasar el límite? A diferencia de anteriores películas de Woody Allen -"Crímenes y Pecados" o "Match Point"- aparece aquí algo inédito. Terry, el hermano menor, siente arrepentimiento, remordimiento y búsqueda de autocastigo. Este personaje tiene resonancias en Dostoievsky: el mal termina siendo castigado. Y se precipita finalmente un fratricidio, pero, a diferencia del bíblico en el que Caín mata a Abel, aquí se invierte la relación. En "Match Point" parecía que un crimen puede salir impune si el azar juega a su favor. Y el individuo no es responsable de sus actos sino que se limita a jugar a que la suerte sea favorable.¿Al final no habría salvación, no habría redención posible, pero sí existirían el juicio y la determinación personal...? En "El sueño de Cassandra" la tragedia parece ser inevitable. Pero la pregunta que surge es aquella que en el año 1602 ya se planteaba Shakespeare en el "Rey Lear" y que continúa siendo tan actual: "¿Es que se ha desterrado de este mundo la compasión?" El sentimiento de compasión no es piedad, ni misericordia, ni lástima. La compasión es aquel sentimiento que me permite abrir las puertas de la solidaridad cuando registro aquello que lastima al otro y que promueve un deseo de mitigar el dolor del "otro fraterno". El surgimiento épico de la confraternidad contrarresta las fantasías fratricidas que anidan en el alma de los individuos y de los pueblos. Es la cuestión de cómo contrarrestar al herrumbrado destino mítico y encontrar algunos "por qué" a lo que aparentemente parece ser inamovible. ¿Qué respuestas aporta el psicoanálisis? En este sentido, podemos decir que el psicoanálisis es la ciencia del anti-destino. Intenta, dentro de lo posible, hacer conscientes los escándalos del inconsciente que de un