La familia en el transcurso del tiempo ha ido cambiando su concepto, su estructura e ideología ya que el hombre ha pasado por muchos cambios en su desarrollo individual y social; donde diferentes autores tiene puntos de vista semejantes y distintos a la

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La familia es una unidad social que refleja en sí misma los grandes problemas de la sociedad en que vivimos. Es, además una unidad de relaciones humanas que depende de miles de influencias externas y que se relaciona prácticamente con todos los problemas y dimensiones de la vida humana. (Otero, 1976).

1.4Desde un punto de vista de la constitución política:

Conceptualizó a la Familia como una “sociedad natural y una institución fundamental de la Nación”. (Constitución, 1979)

Al mismo modo que reconoce a la Familia como un instituto “natural y fundamental de la sociedad”. (Constitución, 1993)

1.5Desde un punto de vista psicológico:

es Uno de los microambientes donde permanece el adolecente y, que por lo tanto, es responsable de lograr que su funcionamiento favorezca un estilo de vida saludable. Este estilo de vida debe promover el bienestar y el desarrollo de los miembros de la familia (OPS, 1996)

La misma identidad señala que la familia es un contexto de por si complejo es integrador, pues participa en la dinámica interaccionar de los sistemas biológicos psicosocial y ecología, dentro de los cuales se movilizan los procesos fundamentales del desarrollo del adolecente Y una unidad psicosocial sujeto a la influencia de factores sociocultural protectores y de riesgo, cuya interacción la hace vulnerable a caer en situaciones de crisis o en patrones disfuncionales

Es uno de los factores protectores cuando funciona en forma adecuada, que es por lo tanto, uno de los focos de la prevención primordial y primaria.

Se acepta, además, que en el cambiante mundo actual no es posible asociar el adecuado funcionamiento con una modalidad particular de familia, sino que es indispensable reconocer la existencia de múltiples formas de familia (OPS, 1996)

- 1.2 Evolución:

Sabemos que la familia ha existido desde mucho antes, ya que sabemos que es la base de todo individuo. La familia ha sido cambiante, ya que ha pasado por muchos acontecimientos sociales que alterado su estructura, ya sea en sus principios donde ellos por la necesidad de superveniencia se juntaban en grupos determinados, luego evolucionando así con diferentes nombres y estructuras.

- - La Horda: La horda es el más elevado de los grupos sociales que hemos podido observar en los animales. Parece compuesta de familias, pero ya en su origen la familia y el rebaño son antagónicos; se desarrollan en razón inversa una y otro. (Espinas, 1887)

- - El Clan: Un grupo social que abraca cierto número cuyas cabezas pretenden descender de un ancestro común. (Webster, 1923)

- - La Gens: Una gens es un cuerpo de consanguíneos que descienden de un antepasado común, distinguidos por un nombre gentilicio y ligado por afinidades de sangre. Comprende solamente una mitad de tales descendientes. (Morgan, 1877)

- - La Tribu: Es una división social de un pueblo, especialmente de un pueblo sin escritura, que se define en términos de la descendencia común, territorio y cultura. (Diccionario Inglés Collins, 2016)

- - Familia consanguínea: Está formada por etapas, en la primera: Aquí puedes encontrar a los grupos de familia que se clasifican por generaciones: los abuelos y abuelas, en los límites de la familia, son maridos y mujeres entre sí; lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres; los hijos de éstos forman, a su vez, el tercer círculo de cónyuges comunes; y sus hijos, es decir, los biznietos de los primeros, el cuarto. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos, son los únicos que están excluidos entre sí de los derechos y de los deberes (pudiéramos decir) del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas en primero, segundo y restantes grados, son todos ellos entre sí hermanos y hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El vínculo de hermano y hermana presupone de por sí en este período el comercio carnal recíproco.

Entonces podríamos decir que en la familia, las descendencias de nuestras familias, comenzando por los abuelos, luego tus padres y así por generaciones. (Engel, 1884)

- - Familia punalúa: Si el primer progreso en la organización de la familia consistió en excluir a los padres y los hijos del comercio sexual recíproco, el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Por la mayor igualdad de edades de los participantes, este progreso fue infinitamente más importante, pero también más difícil que el primero. Se realizó poco a poco, comenzando, probablemente, por la exclusión de los hermanos uterinos (es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general (en Hawái aún había excepciones en el presente siglo), y acabando por la prohibición del matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, según nuestros actuales nombres de parentesco, los primos carnales, primos segundos y primos terceros). Este progreso constituye, según Morgan, "una magnífica ilustración de cómo actúa el principio de la selección natural". Sin duda, las tribus donde ese progreso limitó la reproducción consanguínea, debieron desarrollarse de una manera más rápida y más completa que aquéllas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas continuó siendo una regla y una obligación. Hasta qué punto se hizo sentir la acción de ese progreso lo demuestra la institución de la gens, nacida directamente de él y que rebasó, con mucho, su fin inicial. La gens formó la base del orden social de la mayoría, sino de todos los pueblos bárbaros de la Tierra, y de ella pasamos en Grecia y en Roma, sin transiciones, a la civilización.

Básicamente la familia punalua consiste en excluir a los padres e hijos de comercio sexual agregando después así también a los hermanos de estos, entonces se podría decir que la principal característica es que los casamientos se producían entre las esposas de los hermanos de otros hermanos y las hermanas se casaban con los esposos de otras hermanas. (Engel, 1884)

- - Familia sindiásmica: En el régimen de matrimonio por grupos, o quizás antes, formándose ya parejas conyugales para un tiempo más o menos largo; el hombre tenía una mujer principal entre sus numerosas, y era para ella el esposo principal entre todos los demás. Esta circunstancia ha contribuido no poco a la confusión producida en la mente de los misioneros, quienes en el matrimonio por grupos ven ora una comunidad promiscua de la mujeres,