DOS NUEVOS CAMINOS: PASCAL Y VICO

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Kant nació en Konigsberg en el año de 1724 así lo describe Kuno Fischer “naturaleza débil hasta enfermiza alcanza sin embargo una avanzadísima edad en pleno uso de todas sus dificultades espirituales y pudiendo también decir que ni uno solo en un solo día se había sentido enfermo y necesitado de los auxilios de un médico”

La filosofía de Kant debe centrarse en torno a tres grandes libros la crítica de la razón pura (primera edición de 1781) la crítica de la razón práctica (1790) y la crítica del juicio (1793) las demás obras de Kant son ya explicaciones consecuentes de estas tres grandes summae del pensamiento.

Planteamiento del problema

Cuando pensamos lo que hacemos por medio de juicios un análisis de 4 formas principales de juzgar nos llevará primero a una serie de definiciones de términos y a través de estas a plantear un problema que Kant se proponía resolver-

Nuestros juicios pueden dividirse en los cuatro tipos siguientes apriori aposteriori sintético y analítico, si bien puede proceder de la experiencia no depende de la experiencia. Lo que Kant quiere decir es que si bien lo más probable es que los juicios provienen de la experiencia en cambio muchas veces estos juicios una vez formados no dependen de la experiencia que pueden darles origen. Sea el juicio.2+2=4.

Es muy probable que este juicio haya sido aprendido por quien lo pronuncia

La “Estética trascendental”: posibilidad de la certidumbre matemática

El título de estética trascendental inicia Kant un análisis acerca de la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas más generalmente la posibilidad conocimiento de todos los principios a priori de la sensibilidad antes de pasar establecer los principios de la sensibilidad y de las matemáticas necesario definir tanto el término estética que será básico para el entendimiento de esta parte es la crítica como el término trascendental será básico para el entendimiento de la totalidad del libro

Emplear la palabra estética en ese sentido sino en un sentido etimológico y clásico la palabra estética se refiere a la sensibilidad es decir a la Esfera de sensaciones la palabra trascendental en un sentido claro cuando vemos Qué significa el conocimiento de modos a priori a conocer a objetos

Así definido de los términos de la estética trascendental construye el análisis de las condiciones a priori de posibilidad de nuestro conocimiento sensible

Empezar por la destrucción de espacio hemos visto de una idea ser a priori cuando sea universal y necesario es indudable que no podemos conseguir objetos sin concebir los en el espacio Por otra parte conseguir un espacio puro vacío Por así decirlo sin que contengan ningún objeto así aceptamos esta idea de Kant

Un razonamiento simétrico al anterior puede hacerse a la relación al tiempo es posible concebir sucesiones movimientos cambios si la noción previa del tiempo no es posible cómo lo hace la física conseguir un tiempo puro el tiempo como el espacio es una intuición a priori puesto que él también es necesario y universalmente para que nos sea posible representarnos hace tiempo esta sucesión concreta y precisa.

La lógica trascendental

- Juicios y categorías

Kant por lógica trascendental es aquella parte de la teoría de los conceptos se considera esos en toda su pureza sin mezcla de sensibilidad nuestro conocimiento de Mena de dos Fuentes principalmente del espíritu la primera consiste en la capacidad recibe las representaciones la segunda en la Facultad de conocer un objeto mediante estas representaciones la capacidad a la cual canto se refiere como más visto de la sensibilidad a la cual se aplican instrucciones de espacio y de tiempo la Facultad de conocer s la lógica trascendental el entendimiento o si se quiere la Facultad de formar juicios a priori basados en conceptos.

Cuando Kant establece una tabla completa de todos los juicios no se propone una tarea imposible sería clasificar todos los juicios humanos si no tuviéramos a los contenidos que son infinitos o por lo menos identificados el número

Sí sean ejemplos para cada uno de los juicios se verá que no pueden combinarse siempre dentro de un mismo grupo no puede ser universal y particular hipotético y categórico afirmativo y negativo problemático y apodíctico. Sin embargo, los juicios son combinaciones de juicios de cuál de los cuatro grupos por lo menos de tres de ellos así por ejemplo el juicio Si de todos los hombres son mortales Sócrates es mortal Es Universal por la cantidad de afirmativa por la calidad hipotético de la relación y apodíctico por la moralidad.

B) el yo el esquematismo de la razón pura el yo pienso debe acompañar mis representaciones Pues si fuera de otro modo habría en mí algo representado que no podría pensarse lo que equivaldría a decir que la representación es imposible porque por lo menos para mí igual a nada. En otras palabras, lo que canta piensa Es que no puedo podría haber representaciones sensaciones instrucciones o categorías Si no existiera el pensamiento en cualquier consciencia general un centro que pudiera obtenerlas y sintetizarlas este centro es el yo pienso Por lo que por otra parte en las mismas palabras te digo acompaña está implícita la noción de que no podrá existir la conciencia de algo sin el yo pienso Es Universal y necesario a prior.

Convienen este punto no confundir el yo pienso kantiano un incógnito cartesiano con él si dudo existo de San Agustín en este caso yo pienso el yo dudo implica la existencia no es así para Kant quien en la crítica de la razón pura.

La crítica de la razón práctica y el problema de la fe y la razón

El análisis de Kant lleva a cabo la crítica de la razón pura nos ha mostrado posibilidades y los límites de la razón especulativa. Pero no todo en el hombre es ciencia O especulación si por un lado era necesario contestar la pregunta que podemos conocer es Igualmente importante contestar a la 2 pregunta qué debo hacer? qué puedo esperar? la primera es de Clara una pregunta moral la segunda es una pregunta metafísica el sentido de la crítica de la razón práctica es precisamente este a partir de los hechos de la vida moral para ver cuáles son los fundamentos metafísicos de la conducta la razón que en primer lugar hemos aplicado al conocimiento se aplica ahora la acción a la conciencia moral y a los principios de la conciencia moral.

Síntesis