Teoria y aplicación del psicoanalisis

...

- Renuncia al placer para ser reconocido por el otro. (malestar de la cultura).

30 – 03 – 2017

para el psicoanálisis el sujeto se divide en dos análisis: sujeto asecas y el sujeto del inconsciente.

Relación del sujeto con el gran otro, que es un lugar simbólico, en tanto el lugar puede ser encarnado en cualquier cosa, significativo, en este sentido el terapeuta o psicoanalítico funciona como el gran otro para el sujeto.

En nuestra vida humana existen materiales simbólicos que nos permiten ocuparlos en lugares diferentes. Que funcionan como referentes.

CASO: RELACION SUJETO GRAN OTRO

Padre italiano, trabaja en la banca, dulce y débil de carácter, acataba decisiones de la madre.

Madre: alemana, imponente, sobre protegía a delmira. “yo afirmo que mi hija fue excepcional, no jugo nunca”.

- Recibió educación hasta los 12 años.

- “ojos nidos” desde los 10 escribe poemas

- 1902 publica su primer poema y en 1903 publica artículos de revista, seudónimo yuyu(juguete).

- 1908 primer noviazgo y se casa en 1913 y sin la aprobación de la mama

- 53 días deja al marido

- enrique (marido) practico y estructurado

- huye a su casa por la vulgaridad de su marido, pero aun lo veía en secreto, como amantes.

- En uno de esos encuentros enrique la mata y él se suicida.

1913 “visión” comienza con una pregunta.

- lo inefable nos pone en conexión directa con el gran otro.

- lo simbólico nos permite abrirnos a esa abertura existencial

- Una existencia, esta vacía y se llena con ilusiones, esperanzas, y viene la parte simbólica para comprender el vacío y darle un sentido a este, pero este no desaparece.

SUJETO Y GRAN OTRO

SUJETO: divido entre distintas partes que lo constituyen, entre la parte consciente e inconsciente, entre sus deseos y prohibiciones que emanan de las normas sociales, que esta tironeado entre un aspecto y otro aspecto. Este es llevado por el deseo que nunca será satisfecho, el deseo que se define por su propia insatisfacción, empuja al sujeto a moverse a su satisfacción constantemente, a diferencia de la necesidad biológica el deseo se conforma a partir de una alteridad con un otro.

El sujeto se constituye a partir de una alteridad pero siempre en relación con el deseo. Este deseo proviene de este otro, “el deseo del sujeto es el deseo del gran otro”.

Esto muestra la condición trágica del sujeto, y gracias a esta condición el sujeto se ve obligado a cuestionarse y a hacerse responsable de sus actos. Constantemente para el psicoanálisis existe una relación con otro. YO es el OTRO.

Esta concepción que tiene el psicoanálisis del sujeto se aleja de otras teorías, por ejemplo para el conductismo el sujeto es puramente biológico pero para el psicoanálisis en el sujeto hay un gran sentido de lo no dicho, del sin sentido.

GRAN OTRO: El gran otro para el sujeto debe reunir condiciones particulares específicas que nos permitan ser sujeto, estas son que este otro no le falle, que este siempre ahí, que tenga respuesta para todo, que sea incondicional, que lo ame hasta morir. Este es el pedido que hace todo sujeto a este gran otro.

El gran otro es un lugar simbólico, en tanto el lugar puede ser llenado u ocupado por alguna persona o sujeto que sea significativo para el propio sujeto como la madre o puede ser una idea que ocupe ese lugar otro, puede ser la iglesia, un partido político, la universidad, etc. Pero el gran otro es fuente de objeto pero no es un objeto, estos objetos empujan al sujeto a moverse, aquí interviene la pulsión.

El gran otro es fuente significante, este adquiere a lo largo de la vida distintas caras.

Este cumple distintas funciones, una de estas es de prestar o producir sentido para el sujeto, en tanto en que posee significantes que van a sostener al sujeto, entonces el gran otro cumple la función de otorgar el sentido de la existencia al sujeto. Pero esto de otorgar sentido es una producción a media, incompleta, no todo tiene un sentido en la vida, existen cosas que son sin sentido que no se logran explicar y son sorpresas que vienen en la vida, tanto bueno o malo.

(Cada sujeto es un ser discontinuo, donde cada uno corta su propia historia. Uno siempre espera una continuidad con otro, pero no lo logramos. Existen ciertas circunstancias que nos permiten una ilusión de esto).

La función primordial es la de producir sentido al sujeto, pero a media porque este solo bordea el sin sentido. Lo real es una experiencia inefable, irreal y muy cotidianas como el dejavú. lo real son experiencias momentáneas que nos desencajan.

Otra función importante es la de amparar, el gran otro a través de los significantes que aman ande el también cumplen esa función de aparar. En la religión dios es el gran otro que ampara. (EL GRAN OTRO ES UN PURO AGUJERO).

En el gran otro esta lo más real del sujeto, como por ejemplo cuando el gran otro no responde al sujeto. Es particular el gran otro, no es universal.

No siempre el gran otro ampara, puede dejar al sujeto angustiado en su propia angustia.

Gracias a la ausencia del otro crea la búsqueda de otro, y también para que el sujeto, busque, o se busque, se conozca, se conforme con sus deseo. También nos empezamos a preguntar quién es este otro. Uno se interpela desde la ausencia del gran otro.

Quien es este otro de que cuando esta soy todo y cuando se va soy desechado, ¿por qué se ausenta? ¿a dónde fue? ¿quizás esta con otro?.

06 – 04 – 2017

SUJETO – OBJETO - OTRO

I

Relación con el fantasma

¿QUÉ ES EL SUJETO PARA EL PSICOANALISIS?

Persona no