Unidad IV Sociologia - CBC Ramos Mejía - Catedra Whele.

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- La posición crítica de Jurgen Habermas y los problemas de legitimación en el capitalismo tardío

Habermas critica a la planificación normativa y estratégica y advierte acerca del valor ideológico y del discurso dominante que adquiere la ciencia y la técnica en la sociedad actual capitalista.

Sostiene que a partir de la segunda posguerra mundial las sociedades capitalistas avanzadas aspiran al denominado “capitalismo liberal” y al “capitalismo regulado por el Estado” con dos características:

- Concentración de empresas: corporaciones y la organización de los mercados de bienes, de capital y de trabajo.

- El Estado interviene en las fallas del funcionamiento del capitalismo.

Habermas describe la construcción de un sistema social regido por el mercado y por el conjunto de instrumentos institucionales y estratégicos con una fuerza que reduce el espacio público al margen de la democracia.

Las dos características del capitalismo de organización implican una legitimación del aparato del Estado en una democracia formal: las decisiones del gobierno puedan adoptarse con suficiente independencia de motivos definidos de los ciudadanos, esto se logra con un proceso de legitimación que posee motivos generalizados, pero evita la participación.

Ritzer explica que Habermas diferencia acciona racional intencional y acción comunicativa. Se centró en la racionalización de la acción racional intencional, que provoco el desarrollo de las fuerzas productivas y un incremento del control tecnológico sobre la vida. El problema es la racionalización de la acción racional intencional, no la racionalización en general. Y para Habermas, la solución al problema está en la racionalización de la acción comunicación, que conduce a la comunicación libre y abierta. En cuanto a las normas sociales se refiere que conduce al aumento de la flexibilidad y la reflexión individual. Para Habermas la fase final de esta evolución es una sociedad racional. La racionalidad implica un sistema de comunicación en que las ideas se exponen y se defienden abiertamente frente a las críticas.

Habermas afirma que el Estado Benefactor (a diferencia del Estado del Capitalismo Liberal) no se limita a ser un asegurador de las condiciones generales de producción, sino que interviene en ellas de manera activa. Se respalda en la garantía del sufragio popular y encuentra su legitimidad en la democracia formal, el ciudadano participa en los procesos de formación de la voluntad política, pero sigue siendo un sistema de apropiación que sigue siendo privado y basado en la plusvalía.

Para seguir siendo un sistema de apropiación que sigue siendo privado y basado en la plusvalía, el sistema administrativo de alcanzar la suficiente autonomía respecto de la voluntad legitimante. Esto se logra a partir de gobiernos con gran adhesión de masas, ya que previene de la participación, lo que transforma a los ciudadanos en pasivos. En este ámbito se genera el privatismo político, la indiferencia política al interés de consumo.

La planificación desde el estado en el capitalismo tardío genera transformaciones en las relaciones sociales características del capitalismo liberal, que van a tener consecuencias en el funcionamiento del sistema económico, a instancias del sistema administrativo: como el Estado ahora establece las relaciones sociales, ya no hay dominación de clases. Desde entonces depende que el sector público pueda asegurar la producción de la plusvalía relativa, la forma de hacerlo, y el compromiso de las clases. Entonces, las crisis se desplazan del sistema económico al administrativo.

De esta manera el sistema administrativo, se suma a los elementos que determinan las tendencias a las crisis generando implicancias en la legitimación del sistema político. La actividad del Estado solo puede encontrar un límite concluyente en las legitimaciones disponibles.

Los problemas de legitimidad impactan sobre la actividad del Estado, generando una contradicción en su lógica de funcionamiento. Cuando fracasa en manejo de la crisis del Estado, es castigado con un déficit de legitimación.

A modo de conclusión, Habermas opina de los problemas de legitimación en el capitalismo tardío

- El sistema económico es dependiente del Estado, entonces ya no son “espontáneos”; en cuanto a lo social se espera una crisis sistemática. Las tendencias a las crisis son imputables a la represión de las crisis sistemáticas. Esto explica que las crisis económicas cíclicas se suavizaron, haciéndose una crisis permanente que aparece en algunos aspectos controlada administrativamente y en otros no.

- Las crisis se caracterizan por el hecho de que pueden sustituirse recíprocamente dentro de ciertos límites, marcados por la masa de valores que se obtienen del sistema tributario y por las motivaciones que otorga el sistema sociocultural. Por eso es esencial para la prognosis de la crisis la relación sustitutiva entre sentido y valor.

- Los límites a los que llega la crisis de legitimación son rígidos, no aportan recursos ideológicos al sistema económico-político, plantean exigencias extremadas. En largo plazo, solo se podrá evitar la crisis de legitimación si las estructuras son reestructurada o si se abandona la necesidad de legitimación para el sistema administrativo.

- Funcionalismo

- Introducción a los ejes centrales del funcionalismo

El funcionalismo va a observar la morfología de las sociedades y va a considerar los fenómenos sociales bajo el ángulo de sistema social. Los diversos elementos que componen al sistema se hallan constantemente en relación de dependencia mutua, los elementos constituyen un equilibrio que refleja la permanencia de las relaciones de dependencia.

Parsons explica que un sistema social es una pluralidad de actores individuales que interactúan entre sí, actores motivados por una tendencia a la gratificación y cuyas relaciones están definidas por símbolos culturalmente estructurados y compartidos.

El funcionalismo sostiene que los hechos sociales hacen a conjuntos que hacen a sistemas, las relaciones son interdependientes, las variaciones tienden a mantener el sistema adaptándolo.

Entre el “todo” y las “partes” hay influencias recíprocas.

El funcionalismo estructural-societal estudia al sistema social como un “todo” así como su influencia de las diversas partes, se ocupa de