VOCABLO GRUPO Y SU CAMPO SEMÁNTICO.

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FREUD

No se puede estudiar al individuo aislado. La psicología individual es, a la vez, psicología social porque el individuo toma al otro como ejemplo, modelo, objeto, auxiliar, enemigo, etc; y al darle un “lugar” al otro en su psiquis, ya deja de ser indiv para ser psiquis social.

Freud resalta lo afectivo y opaca lo intelectual de las masas. Lo que enlaza a los individuos entre sí es la sugestión, que podría definirse como un lazo de dependencia que no puede ser resistido por el sujeto sino más bien le es solicitado por él. Estos lazos, Freud los denomina LIBIDINALES; son lazos de pulsión sexual pero no desde el punto de vista sexual explícitamente, sino que refiere a un amor tierno, a la otra “cara” de la pulsión sexual. Freud introduce el concepto de libido para tratar de encontrar el enlace de los indiv en las formaciones colectivas. Estos lazos libidinales tienen una doble ligazón: por un lado, el amor al jefe o líder (es una figura de la cual se aspira ser querido); y por otro, el amor hacia el resto de los miembros del grupo (los indiv no se aman por lo que son, no importa aquello que son, sino que se aman por participar de un amor que los unifica, el amor al líder). Cuando matan o desaparece el jefe o líder, se rompen los lazos libidinales y los indiv cortan los lazos entre sí porque se cortó el lazo con el líder. Al romperse estos lazos, aparece el PÁNICO: el individuo queda nuevamente con sus terrores individuales e infantiles ya que la masa artificial era su refugio (era su “contención” pero no ha logrado modificar en nada al individ ya que sigue siendo narcisista y egoísta. Este narcisismo y egoísmo sólo es capaz de aplacarlo la represión o la cultura)

Freud habla también de procesos identificatorios. Por un lado, están los PRIMARIOS que es la primer relación que establece el ser humano cuando nace porque necesita de otro para poder ser un ser humano y esos otros generan una identificación en el bebé. Los SECUNDARIOS se corresponden con el proceso en el que se forma el ideal del yo, es decir aquel modelo al que el sujeto intenta ajustarse. Entonces, el ideal colectivo proviene de la convergencia de los “ideal del yo” individuales. Cada indiv forma varios grupos, se halla ligado desde varios puntos de identificación y ha construido su ideal del yo según los modelos más diversos.

CARACTERÍSTICAS DE UN GRUPO

- El grupo es una unidad que se manifiesta como una totalidad: el todo es más que la suma de las partes porque el grupo tiene un PLUS GRUPAL

- Tiene dinámica, continuo movimiento

- Recursos energéticos: la energía total (E) es la suma de la energía disponible (es la que circula dentro del grupo) y energía potencial (resto de energía que está “guardada” y surge para regular el grupo cuando hay conflictos). La energía disponible tiene tres funciones: locomoción (realización de la tarea), facilitación (permite la interacción entre los miembros del grupo) o regulación (disminuye el conflicto para poder terminar la tarea determinada)

- Fuerzas contradictorias: que se oponen entre si. Algunas tienden a favorecer la cohesión y otras hacia la desintegración. La conducta grupal siempre tiende a la búsqueda del equilibrio

- Interacción entre sus integrantes de tipo verbal o no verbal

- Normas: tanto implícitas como explícitas que regulan la conducta de los individ

- Roles: es el lugar que ocupo dentro del grupo. estos roles pueden ser distribuidos, y se asignan y reciben de acuerdo a la capacidad de aceptación

- Objetivos grupales: explícitos o implícitos. Contexto grupal.

- Sentimientos y emociones compartidas

- Ilusión grupal: imaginario donde se generan, se cruzan las fantasías del grupo. El yo de cada uno se fortalece con el yo de los otros. Mi identidad del yo se fortaleza con la de otros y se forma la identidad grupal. Se comparte el mismo objeto que permite alejarse o acercarse de la realidad de acuerdo a las posibilidades o necesidades de cada uno.

ANZIEU dice que para formar parte de un grupo es necesario descentrarse, es decir salir de uno mismo, dejar de lado un poco el narcisismo porque un grupo puede devolvernos una imagen distinta de lo que creemos ser. Es por ello, que los grupos conllevan el riesgo de generar una HERIDA NARCISISTA. Implica sacar al hombre de un lugar en donde se siente seguro, de un lugar que domina. No obstante eso, el grupo es necesario para la supervivencia, permite hacer frente a situaciones de ansiedad y de abandono; brinda seguridad, controla ansiedades pero también las genera con la idea de la “violación de la personalidad”, el temor a ser absorbido por el grupo. El grupo se presenta como necesario para la realización de objetivos personales y sociales y, a la vez, como situación originante de ansiedades y temores.

ANA FERNANDEZ- IMAGINARIO SOCIAL

Define IMAGINARIO SOCIAL (imaginario porque no es algo real, tangible, es algo inventado. Y social porque sólo se da participando de un ente colectivo) como el conjunto de significaciones por las cuales un colectivo, una sociedad, un grupo se instituye como tal, estableciendo lo permitido y lo prohibido, lo valorado y devaluado, lo bueno y lo malo, etc; dan los atributos que delimitan lo instituído como legítimo o ilegítimo, acuerdan consensos y sancionan disensos. Es algo socialmente compartido, se construye colectivamente, impacta en lo individual pero tiene temporalidad colectiva, no indiv. Está más allá de la voluntad del sujeto y, aunque puede cambiar, no es un cambio que veamos inmediatamente. Su función es fundir y cincelar las llaves de los cuerpos para el acceso a la ley y la continuidad y reproducción del poder. El imaginario social garantiza la continuidad del poder, entendiendo al poder como la capacidad de afectar más de lo que me afectan: el poder no solo exige reglas, leyes, normas sino también soportes mitológicos que hables de las pasiones, rituales que disciplinen los cuerpos, y es ahí donde “aparece” el imaginario social ya que interviene en todos las emociones conduciéndolas hacia el “bien” y con eso le dan legalidad al poder. Estos mitos operan a través de la reiteración insistente de sus narrativas; esta repetición genera una violencia simbólica

ESTHER DIAZ – IMAGINARIO SOCIAL

El imaginario social se constituye a partir de los discursos, las prácticas sociales y los valores que circulan