ENFOQUES DEL DISCURSO

...

Tener como objetivo el sentido del discurso remite a considerar dos interpretaciones del término: a) el significado designado por la propia oración y b) la intencionalidad del interlocutor al apropiarse el discurso. En el primer caso, el acercamiento al texto está enfocado en saber de qué habla, cuál es el mundo que pone en común; en el segundo, el lector se comprehende a sí mismo al dejar que el texto salga de sí y se auto constituye como referente. De cualquier forma, toda síntesis de sentido predicativa debe remitirse al acontecimiento verbal, es decir, al sujeto que habla.6 Así, la autor referencia del discurso opera en diversos niveles —tiempos verbales, adverbios, demostrativos— y todos ellos hacen referencia al interlocutor, quien es la causa del acto locutivo (lo expresado), ilocutivo (compromiso de hacer lo expresado) y lo perlocutorio (consecuencias de la acción). En esta dialéctica el acontecimiento y el sentido se articulan, porque todo discurso está dirigido a un objeto, a un sujeto. Aunque la experiencia de cada sujeto individual no puede ser transferida o vivida de la misma forma; lo que posibilita el acto alocutorio es que delante de la experiencia privada hay un significado que permite poner en común las formas de captar el mundo. Entonces, la experiencia se conserva en su privacidad y lo comunicado es su sentido, su significado. El discurso cobra relevancia en la relación dialógica entre el hablante y el oyente. Ambos se preguntan y se responden.

El dinamismo del lenguaje obedece al diálogo, el cual no es gratuito, su función es señalar o hacer evidente ‘algo’. Asimismo, en el intercambio de acontecimientos verbales se reduce la polisemia de las palabras y éstas se enfocan en lo que se desea hacer saber. El trabajo de encasillar el discurso en un sentido no resulta en primera instancia un éxito. Antes de ello se da lugar a malentendidos que son aclarados y sintetizados para integrar un sentido. Un discurso trata de evitar la pluralidad de sentidos, por eso su análisis es remitido a su contexto y al sujeto que lo expresa. Así se tiene que el discurso, el texto, posee una dimensión semiológica, pero también, al ser leído, al dársele un significado, es un campo semántico. El sujeto a través del acontecimiento ilocutivo quiere producir un efecto mental en el otro, desea hacerle saber cuál es su intención al hablar. La diferencia entre el acto ilocutivo y el perlocutorio radica en que el primero busca producir un efecto y el segundo tiene como misión inducir a actuar una vez causado el efecto. Entre ambos sucede una interacción de intencionalidades. Éstas son formas de ‘estar en el mundo’ y, en este sentido, el lenguaje despliega la ubicación del sujeto en la aprehensión de la vida, que es comunicada, develada por el lenguaje. En el acontecer de la vida, por medio del lenguaje, el querer decir es proyectado como significado y como referente. Su rol de tener un sentido en la oración le otorga un carácter objetivo; mientras que en su función de referente7 establece la conexión con el mundo; es la parte subjetiva. Sin embargo, lo subjetivo-objetivo no agota el sentido de lo que ilumina el lenguaje. El sistema como entidad virtual que apela a la semiótica está contenido en la semántica, pues ésta es la posibilidad de que significante y significado tengan una referencia con el mundo exterior y no sean mera representación. Sucede, entonces, que la semántica relaciona el sentido de la proposición con el mundo de la vida. En tal unión el sujeto hablante es el punto de encuentro de ambos.

Referencias

Foucault, Michel (2010), La arqueología del saber, México,

Siglo XXI Editores.

Ricoeur, Paul (1995), Teoría de la interpretación, México,

Siglo XXI Editores.

Ricoeur, Paul (2009), Tiempo y narración, México, Siglo XXI

Editores.

Marco Antonio Miramón Vilchis. Maestro en Humanidades: Fil

Rafael Andrés Bernal Sanchez sección 1 E-84.563.983.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------