LOS DONES RAZON Y FORMA DEL CAMBIO EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. Marcel Mauss, Sociología y Antropología.

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El autor indica también dos conceptos: oloa y tonga; los oloa, designan objetos, instrumentos, y muebles especialmente del marido, mientras que tonga son objetos de cambio o compensación. También se señala que el hau al espíritu de las cosas y que el “taonga” posee un “hau” un poder espiritual. Es decir, la obligación de las cosas, es una obligación de almas…

“Yo recibo una cosa y se la doy a un tercero, el cual me devuelve otra, obligado por el hau de mi regalo, y yo estoy obligado a devolverle esa cosa, porque es necesario devolver lo que es, en realidad, el producto del hau del taonga que recibí de él”. (Mauss,1925).

Por otro lado, sobre la obligación de dar y recibir se dice que la prestación total no solo es devolver los regalos que recibimos, sino que es la obligación de hacer y la de volver por otro. Brevemente, esta cohesión se vuelve una serie de derechos y deberes de consumir y de devolver, es decir, de ofrecer y recibir, donde nos ayuda a expresar un hecho, un régimen o una determinada realidad, siendo estas materias de rendición y transición.

Para finalizar, estoy de acuerdo con las postulaciones del autor, debido a que el ámbito tradicional de la economía en las sociedades está sujeto a un sistema de intercambio, de bienes y servicios, que lo ejecutamos diariamente y todo el tiempo de nuestra vida cotidiana, ya bien sea de materiales, gestos de cortesía o simbolicos. De igual modo, considero que esto es primordial para nuestra sociedad, porque mantiene una organización económica y un movimiento social, donde también es fundamental para los lazos sociales de las familias, de los amigos, etc, ya que refuerza las relaciones sociales de estos.

Del mismo modo, me atrevo a decir que el potlach es una adaptación cultural que lo hemos implementado a lo largo de nuestra vida cotidiana, y eso se ve demostrado ya que, nosotros no solamente intercambiamos bienes si no también gestos de cortesía donde nos hemos formado desde pequeños en el transcurso de nuestras vidas. Un ejemplo clave es lo que decía Godelier en antropología económica, en cuanto a la hospitalidad, debido a que se nos vuelve para nosotros como una responsabilidad y sin medición del dinero, cuando un ser querido nos visita desde muy lejos, y tenemos el gesto de cortesía de darle un hospedaje generando en aquella persona la obligación a llevarnos un regalo como medio de recompensa por lo recibido.

Esto y muchos hechos sociales vivimos diariamente, y no nos damos cuenta que estamos sujetados en un sistema de intercambio frecuente, por medio del don. Entre otros ejemplos esta cuando decimos estas expresiones “te debo una invitación” “te debo una” es decir, sin necesidad de que la otra persona nos pida algo, tenemos la responsabilidad de devolverle el favor recibido.