La globalización y la importancia de la cultura e identidad

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Identidad

Cuando hablamos de identidad nos referimos, no a una especie de alma o esencia con la que nacemos, sino que a un proceso de construcción en la que los individuos y grupos se van definiendo a sí mismos en estrecha relación con otras personas y grupos (Street, 1997). La construcción de identidad es así un proceso social en un doble sentido: primero, los individuos se definen a sí mismos en términos de ciertas categorías sociales compartidas, culturalmente definidas, tales como familia, religión, género, clase, etnia, sexualidad, nacionalidad que contribuyen a especificar al sujeto y a su sentido de identidad. Segundo, la identidad implica una referencia a los “otros” en dos sentidos. Primero, los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos, cuyas expectativas se transforman en nuestras propias expectativas. Pero también son aquellos con respecto a los cuales queremos diferenciarnos.

La identidad de los individuos es así multidimensional, y no “fragmentada” en múltiples identidades, como afirman los teóricos postmodernos (Kellner, 1992). De aquí la necesidad de precisar, cuando se habla del impacto de la globalización sobre las identidades, si se está hablando desde la perspectiva de los sujetos individuales, o se está enfocando directamente a sujetos colectivos tales como grupos étnicos, movimientos sociales, comunidades religiosas, organizaciones políticas o colectivos nacionales.

Globalización cultural

La globalización cultural, que se relaciona, por una parte, con la interconexión creciente entre todas las culturas (particulares o mediáticas) y, por otra, con el flujo de informaciones, de signos y símbolos a escala global. La televisión por cable y por satélite son la avanzada de esta dimensión de la globalización. Las formas de entretención y ocio en todo el mundo están crecientemente dominadas por imágenes electrónicas que son capaces de cruzar con facilidad fronteras lingüísticas y culturales y que son absorbidas en forma más rápida que otras formas culturales escritas. Las artes gráficas y visuales, especialmente a través de los computadores, televisores y juegos electrónicos, reconstituyen la vida cotidiana y sus entretenimientos en todas partes

La cultura globalizada establece la interconexión creciente entre todas las culturas en virtud de las tecnologías de comunicación. En el ámbito global, el panorama de la cultura se nos presenta más bien como una inmensa pluralidad de culturas locales crecientemente interconectadas entre sí, aunque siempre jerarquizadas por la estructura del poder (Ortiz, 1999), a las que se añaden, también en forma creciente, numerosos y variados flujos culturales desprovistos de una clara vinculación con un determinado territorio. El prototipo de estas culturas alienadas sería el intercambio de bienes, informaciones, imágenes y conocimientos, sustentado por redes globales de comunicación y dotado de cierta autonomía al nivel mundial. Aquí se ubicarían tanto la cultura que corresponde a la cultura de los bienes de consumo de circulación mundial como la que corresponde a la “cultura popular” norteamericana y europea, es decir, la cultura transmitida por los medios de comunicación masiva.

Conclusiones

De acuerdo con la literatura consultada, los objetivos son parcialmente congruentes con la literatura. En efecto, la globalización es un movimiento agresivo debido a la capacidad de perturbar diferentes esferas de la sociedad y, por lo tanto, el cambio que genera en los caracteres identitarios y formas culturales se debe a la capacidad de comunicación dentro de los canales masivos.

La generación de nuevos adaptaciones identitarias y culturales propician a la aceptación de nuevos estereotipos, formas, creencias y símbolos corrompiendo el orden establecido en las normas y tradiciones de cada sociedad. Sin embargo, la globalización ha generado progreso en sociedades donde se lucraba con diversas creencias o estereotipos que eran castigados severamente, es decir, el movimiento ideológico de la globalización proporcionó nuevas perspectivas sobre los símbolos o formas que creían incorrectas y fomentó la aceptación de dichos entes a su sociedad.

En conclusión, la globalización cultural ha impactado la vida de todas las sociedades que pertenecen al llamado “nuevo orden mundial”. De forma positiva o negativa ha permitido el intercambio, la incorporación, la eliminación y la preservación de las diferentes formas que han caracterizado a las diferentes sociedades a lo largo de la historia. En ocasiones, las acciones realizadas entre los pueblos generaban conflictos debido a la diferencia entre os contextos, sin embargo, hoy en día se puede analizar un nuevo panorama donde la única jerarquía de clase que intenta prevalecer es la del pensamiento.

Referencias

Ulrich, Beck, ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización. Paidós, Barcelona, 1998, p. 27-29.

Gilberto Giménez, “Globalización y cultura”. Estudios Sociológicos del Colegio de México, vol. XX, No. 58, enero-abril, 2002, pp. 18-19, 24-32, 145.

John Street, "Across the universe: The limits of global popular culture", in Alan Scott (ed.), The limits of globalization, Routledge, London, 1997, p. 77.

D. Kellner, “Popular Culture and the Construction of Postmodern Identities” en S. Lash y J. Friedman (eds), Modernity and Identity, Blackwell, Oxford, 1992, p. 148.

Renato Ortiz, “Diversidad cultural y cosmopolitismo”, en Jesús Martín Barbero y otros (eds.), Cultura y globalización, Universidad Nacional de Colombia / Centro de Estudios Sociales, 1999, pp. 47-48.