La marginalidad como cuestion social

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La marginalidad aparece como separación entre sociedad y cultura, es decir que lo moderno penetra en lo tradicional, dando lugar a una relación de unidad que provoca la deformación de los sectores en su conducta.

Los marginados reproducen su vida bajo los efectos de dos componentes que ni se acoplan ni se separan por completo es por la economía dominante y el carácter dependiente de la sociedad.

Una sociedad deformada como es el caso de Latinoamérica no es resultado de la unión de dos mundos más bien, forman una sola y su resultado más legitimo o verdadero es la población marginada.

Una de las características de los marginados es la baja participación social es por el poco ingreso en inestabilidad laboral, vivienda degradada, y no dispone de tiempo.

Los marginados no participan en lo social y político directamente ni de lucha y conciencia de clases porque se sienten engañados y despojados de sus tierras, cultura y organización, así mismo son dominados por la administración capitalista donde resalta más la exclusión que la explotación, estos capitalistas que no tiene la intención de hacer integración o hacerlos parte de ellos al marginado.

La marginalidad aparece como propiedad del capitalismo dependiente este mercado no tiene gran capacidad de integración.

Según Touraine las conductas destacadas vienen del pensamiento marginal que son:

- Sometimiento y represión a autoridades externas de quienes reciben ayuda en algún momento

- Interés y desconfianza a su vez en los partidos políticos

- Desconfianza en instituciones como la iglesia lo identifican como ricos, dando lugar a otras sectas o actividades mágicas

- Baja capacidad en la acción en la sociedad, ausencia de relaciones

- Mayor relación con el gobierno que con los partidos políticos

- Desconfianza a la manipulación con políticos dirigentes sino con las bancarias

Touraine propone el estudio de estas particulares, indicando que no están mandadas por un principio único sino más bien por una desarticulación que requiere analizar tanto la estructura como los procesos de cambio y movimiento de estas sociedades, los marginados han hecho de la ciudad su territorio asignándole al barrio un papel más real.

Touraine coincide con Oscar Lewis en que la situación de marginalidad se ubica en el contexto de sociedades capitalistas en las que el crecimiento económico se ha producido con la penetración de las empresas disminuyendo el nivel de vida de la clase obrera Touraine dice que el problema de marginalidad no debe verse de la participación sino en términos de conflicto y de contradicciones como si tiene el interés en la política pero a su vez no confía en el políticos se someten a autoridades de quienes reciben ayuda y represión, desconfianza en instituciones y si mayor relación con el gobierno. Finalmente, el autor propone el estudio de estas conductas colectivas en el contexto de las sociedades y que son producto de una desarticulación que necesita ser analizada desde estructura y el proceso de cambio e movilidad de estas sociedades.

CONCLUSIONES

Relación sociológica sobre la ciudad en América Latina está asociada al tema de marginalidad.

Los problemas de las ciudades latinoamericanas se expresan en el proceso social de forma empirista y fenoménica.

La reflexión sociológica sobre la ciudad se constituye en torno a los problemas provocados por la urbanización.

Son dos consecuencias que parecen sintetizar la problemática urbana latinoamericana: a) la expansión de miseria y de ciudades perdidas, construidas sobre todo en el contexto de la ilegalidad, y b) la enorme desocupación que traía implícitamente la modernización, la persistencia de una sociedad dual o la penetración de la sociedad capitalista.

Si estos problemas urbanos eran considerados como algo específicamente latinoamericano es debido a dos elementos: un carácter cuantitativo y otro cualitativo.

Desal plantea la marginalidad desde la sociología norteamericana como un problema de inadaptación a sistemas valorativos ajenos a individuos. Donde los migrantes eran los marginales que no se podían adaptar a un modelo de vida distinto.

En América Latina la condición marginal también se daba por la dominación de una sociedad moderna sobre una sociedad atrasada

La teoría dependentista propone una posición marxista sobre la marginalidad que habla sobre la noción de masa marginal donde su magnitud era inadecuado y no funcional al sistema.

Cardoso cuestiona este carácter marxista, de noción de masa marginal que se relaciona con el ejercito de reserva, y cuestiona esta idea ya que no es la población total la que conforma el ejercito de reserva, sino que solo lo hace la clase obrera y en segundo lugar no se debe plantear como funcional o no funcional sino como un mecanismo contradictorio de la acumulación, la marginalidad es resultado de una lógica contradictoria, la riqueza y la pobreza

Touraine realiza una conciliación con dos tradiciones, el marxismo y la sociología, para la construcción de una sociedad además de darse por motivos materiales como dice el marxismo, es también un sistema de códigos, normas y representaciones, que se ordenan y jerarquizan a partir de una estructura valorativa. Estas últimas serían las que se expresan en las conductas colectivas. Por la cual propone a las conductas colectivas de la población marginada como el objeto de estudio de la sociología latinoamericana.

La discusión de la marginalidad, en el contexto de la teoría dependentista, hizo esta el fundamento de una ciencia social de lo latinoamericano, abriendo la puerta para que, dentro de su mismo marco analítico, entrara el problema de la marginalidad a constituir el objeto de estudio de una posible sociología urbana de la región.

Lewis con su cultura de la pobreza y criticada y la propuesta de Touraine si bien brinda elementos para contribuir el objeto de estudio de una sociología latinoamericana en torno al conjunto de comportamientos de actitudes sociales, esto cierra toda posibilidad para hablar de una sociología urbana al insistir en conductas colectivas y no puede reducirse a su expresión urbana sino más bien a las sociedades