La perspectiva sociológica de la educación

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La segunda línea de este enfoque, la económica: concebir a la educación como algo instrumental y dependiente de la economía.

Temas de interés en educación: Lleva a un tratamiento económico de la educación, insistencia en la planificación para garantizar que la educación responda a los requerimientos económicos de la sociedad, a la asignación de mayores presupuestos económicos de la sociedad y a la asignación de mayores presupuestos para el área con el objeto de asegurar la captación de los recursos humanos necesarios.

*Funcionalismo reformista

Marco teórico: funcionalista, utilizando sofisticados métodos cuantitativos para verificar las hipótesis sometidas a contrastación empírica.

Supuestos fundamentales: Comienza, a mediados de la década del sesenta, el gran debate sobre la desigualdad social y el papel que juega la educación con respecto a ella. El problema de la relación entre educación y la estratificación social se convierte en el gran tema de la sociología de la educación. La investigación está dirigida a descubrir en qué medida la igualdad de oportunidades en educación contribuye a reducir las desigualdades sociales.

Temas de interés en educación: son, poner en duda el papel de la escuela como factor de igualación social, las reformas escolares destinadas a igualar las oportunidades y suprimir las disparidades sociales, no darían los resultados esperados.

*Funcionalismo Crítico: Manifiesta una particular preocupación por los conflictos sociales y culturales. En él se inscriben figuras como P. Bourdieu y Randall Collins, quien a la vez, se inserta dentro de la tradición weberiana en el papel que le asigna a la educación en la estructura de poder y dominación de la sociedad. Adopta una posición conflictivista o crítica en el estudio de la educación. Para Collins, el desarrollo de EE.UU, no se produce en respuesta a las necesidades tecnológicas de la economía, sino que es un resultado de la acción competitiva de los grupos de status en busca de riqueza, poder y prestigio. La educación transmite los componentes culturales de estos grupos.

*Sociología marxista de la educación: reproducción, correspondencia y resistencia

Supuestos fundamentales: comparte con la sociología del conflicto los supuestos sobre la naturaleza del hombre y la sociedad propios de esa sociología.

Para el marxismo, el rasgo fundamental de la vida social es el conflicto y, concretamente, el conflicto de clases, es decir, la lucha de clases con intereses económicos opuestos, los capitalistas de un lado y los trabajadores del otro. La función de la educación es la reproducción de la división capitalista del trabajo.

La clase dominante, usa la educación para legitimar las desigualdades sociales. El cambio educativo no es posible sin un cambio estructural.

Marco teórico: Está basado en los conceptos marxistas de clases, lucha de clase, ideología, división social del trabajo, alienación, superestructura, estructura, plusvalía, reificación, tradición.

Temas de interés en educación: el tema de interés predominante es la relación entre educación y sociedad. Critica al sistema educativo en las sociedades capitalistas y la visión que de este tiene la sociología burguesa. Especial importancia se asigna al análisis del conflicto en la educación.

Los temas de interés propios de la sociología marxista son, en gran medida que interesan a los funcionalistas, pero enfocados desde la orilla opuesta.

*Interaccionismo Simbólico

Supuestos fundamentales: El ser humano al nacer es asocial pero tiene las potencialidades necesarias para convertirse en ser social. El hombre es un ser maleable y está sujeto a las influencias de la sociedad, ésta conforma su carácter social. Gracias a la socialización, el individuo puede llegar a desarrollarse plenamente como persona.

La naturaleza del ser humano, es otro supuesto principal, este, no se limita a responder mecánicamente a los estímulos externos, sino que todas las respuestas son interpretativas.

Los seres humanos crean símbolos, responden a símbolos y usan símbolos para modificar la conducta. Los símbolos sirven para organizar el mundo en una entidad comprensible.

i)En general, es un enfoque que no se limita a describir lo que ocurre, privilegia el statu quo y no propone ningún cambio.

Ii) La base del orden social es el consenso entre los miembros de la sociedad sobre el significado de los símbolos, las normas y las reglas.

iii) El individuo ocupa el lugar central, en tanto portador de los significados que aseguran la cohesión social.

Marco Teórico: Es, fundamentalmente, un sistema para ver las relaciones personales entre educadores y estudiantes.

Temas de interés en educación: El enfoque interaccionista aspira a interpretar el fenómeno educativo en términos de procesos en las escuela, tales como juego de roles, comunicación, reacción a la tensión, toma de decisiones, búsqueda de status y fenómenos simbólicos similares. No le interesa ver la educación como un todo; es una actividad simbólica en la cual los participantes constantemente hacen gestos ante los que otros reaccionan. Estos gestos son simbólicos pues se refieren a algo distinto del gesto mismo, es decir, son gestos socialmente significativos.

Para este enfoque, la educación está íntimamente relacionada en el proceso de socialización; pone el acento en el análisis de la forma en que esto ocurre en las escuelas, en cómo maestros y alumnos son socializados en sus respectivos roles y en la manera en que esto influye en las personalidad de los actores.

*Etnometodología

Supuestos fundamentales: Sostienen, en primer lugar, que no existe un orden social por encima y fuera de las conciencias individuales.

El orden social es producido continuamente por lo miembros sociales durante sus interacciones, y representa características siempre diferentes según las situaciones. La interacción es posible porque los actores evitan interrogarse sobre aquello que dan por sobreentendido. Lo que mantiene unida a la sociedad es esta dimensión tácita de la vida social.

El sentido de la acción social solamente puede