OFFE, Claus. Capitulo VII, Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. Editorial Sistema, Madrid, 1988

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de la sociedad civil, tratando de encontrar una medida de unidad” (pág. 168).La solución de esta se da de una manera más eficaz en un sistema político donde existe una diversidad de interés; esto demuestra que la facilidad de resolver problemas depende del sistema político que se ejerce.

Luego de esto Offe desarrolla el análisis del viejo ‘paradigma’, el que fue dominante durante la postguerra de la II Guerra Mundial, expone que no todo puede ser designado como político. Offe expone los siguiente “en cualquier política dada hay siempre un marco valorativo compartido relativamente estable y relativamente dominante por medio del que los intereses se reconocen como tales. En cualquier momento y en cualquier sociedad dada, hay siempre una configuración ‘hegemónica’ de los temas que, en general, se consideran que merecen tener prioridad y ser tratados como centrales y respecto a los que se mide ante todo el éxito y el progreso político, mientras que otros quedan marginados o se consideran como completamente ‘extraños’ a la política” (Pág. 169)

“En tal sentido, los temas claves hoy en el orden de la política en Europa occidental, durante el periodo que se extiende desde los primeros años de la postguerra hasta el inicio de los setenta, se han referido al crecimiento económico, la distribución y la seguridad” (pág. 169) Los sindicatos y partidos socialistas se hacen leales al sistema, ya que consolida el capitalismo, el cual es complementado por las organizaciones sociales.

El Estado de Bienestar, maneja un supuesto sociológico en el que se habla de lo ‘privatizado’, en el cual el estilo de vida central es: la familia, el trabajo y el consumo, esta vida no le da tiempo a las personas, esto hace que muchos se queden sin poder ejercer su participación política, ya sea por falta de tiempo o por falta de energía, esto hace que el individuo no sea el actor dominante, sino que lo empiecen a ser los partidos políticos y los grupos con intereses particulares. Estos dos lo que buscan es beneficios en solución de conflictos, por los que luchan y en cuanto a los partidos políticos la lucha entre ello por tener un gobierno el cual sea representado por uno de sus miembros.

Luego de describir en que se basaba el ‘viejo paradigma’, se describe el ‘nuevo paradigma’, se debe tener presente la teoría liberal la cual categoriza lo privado y lo público, pero estos nuevos movimientos no se encuentran en ninguno de los dos, esta una ‘categoría intermedia’ como lo dice Offe.

Los nuevos movimientos sociales son el resultado de un espacio de política no institucional, haciendo una comparación: los partidos políticos tienen todo completamente constituido, como visión, misión, etc., los nuevos movimientos no tienen algo tan ‘serio’ por decirlo de alguna forma, son un poco más informales y menos legitimas. Estos nuevos movimientos son los que revindican ser reconocidos como actores políticos por la comunidad, amplía la relación que tiene estos dos paradigmas ‘’ el viejo y el nuevo’’, es a favor de una nueva hipótesis de profundización de la zanja que ciertamente plantean los nuevos movimientos sociales al tener una sociedad industrializada avanzada, pero esta debilita la hipótesis de un repertorio amplio, lo que intenta decir es que los movimientos colaboran con los ambos paradigmas y que aquellos movimientos no siempre tienen que estar legitimados o hagan un bien en la sociedad , da unos ejemplos de organizaciones o movimientos ‘’terroristas’’ , dice que los movimientos dependen del sujeto y su ideología y la aceptación de la comunidad que la integra esto trae el nuevo paradigma.

Offe se centra en 4 movimientos sociales que a su parecer son los más importantes, por su acogida en cuanto a movilizaciones e impacto político. Habla de: movimientos ecologistas, feministas y los que se centran en la paz, los cuales Offe dice que tienen algunas características en común cada característica de estos 2 paradigmas son:

• los contenidos: - nuevo territorio

- espacio, actividades (cuerpo, salud e identidad sexual)

- herencia, identidad cultural, étnica, nacional y lingüística

- Supervivencia de la humanidad en general

• los valores : autonomía e identidad

• los modos de acción: -modo interno

-modo externo

Los nuevos movimientos no se distinguen a comparación de un partido político como, de izquierda, derecha, liberales, conservadores, prefieren hacerlo por sexo, edad, lugar o por el género humano en general, en cuanto al ámbito económico no se identifican como clase obrera, media, pobre, etc. Se componen socioeconómicamente de estos tres, como lo expresa Offe en la página 181:

1. La nueva clase media

2. Elementos de la vieja clase media

3. Una categoría de la población formada por gente al margen del mercado de trabajo o en posición periférica respecto a él.

Ambos paradigmas son complementarios él uno con el otro, así que ambos de una u otra manera son indispensables, por sus valores y modos de acción. Dentro de este paradigma, existen dos nuevos tipos de movimientos: los de protesta y los de protesta colectiva orientada solo en la protección económica, las cuales no buscan reivindicación autónoma ni de identidad, por otro lado están los movimientos que protegen el orden moral, son aquellos que están en contra del aborto, alcohol, pornografía, entrada de extranjeros. Offe expone en la página 186: “la diferencia principal en que, en el caso de los nuevos movimientos sociales, la exigencia de autonomía no se centra en libertades económicas, sino en la protección y preservación de valores, identidades y formas de vida frente a la imposición política y burocrática de un cierto tipo de orden ‘racional’”.

Los planteamientos que se hacen en el nuevo paradigma no encajan del todo con la noción de progreso la cual lleva hacia un orden social idealizado, ni el de mejorar, reformar o perfeccionar. Los nuevos movimientos lo que tratan de conseguir son valores e identidades que se ven bastante amenazados por fuerzas políticas y sociales que dicen ayudar con el progreso, pero a lao hora de la verdad esto nunca ocurre.

Los nuevos movimientos, rechazan la ideología totalizadora. El abandono de las ideas de progreso y la búsqueda de perfección de la defensa de los valores e identidades