TEORÍAS DE SOCIOLOGÍA

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EDUCACIÓN MORAL[pic 8]

La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. Así mismo pretende aproximar a los jóvenes a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado.

La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperación o el cuidado de los demás. Entender de este modo la educación moral nos da razones suficientes para justificar la convivencia de que hoy la escuela se ocupe de ella, en primer lugar, es evidente que en muchas escuelas esta ha sido y sigue siendo su principal funcionalidad educativa, aunque no use él rotulo de educación moral, las relaciones del hombre consigo mismo y con los demás pueblos, razas o confecciones, del hombre con su entorno natural y urbano, o del hombre con su propio sustrato biológico, son convierte en problemas de orientación y de valor.

La educación moral pretende colaborar con los jóvenes para facilitarles el desarrollo y la formación de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la acción moral, a fin de que sean capaces de orientar de forma racional y autónoma en aquellas situaciones que les plantea un conflicto de valores. Sería mejor considerarlo como lugar de entendimiento y de creatividad colectiva, como lugar de dialogo y, quizá, de acuerdo entre personas y grupos. Podría decirse que la educación moral y la socialización son dos aspectos de la educación en búsqueda de equilibrio.

Talcott Parsons: Sociólogo estadounidense. Fue uno de los grandes representantes del funcionalismo estructuralista, cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de "acción social". Sus teorías acerca de los mecanismos de la acción social y los principios organizativos que subyacen en las estructuras sociales contribuyeron al desarrollo de la sociología.

ESQUEMA SIGLAS AGIL

Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema:

- A: Adaptación; todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.

- G (Goal attainment - Logro de metas): Capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y alcanzar sus metas fundamentales.

- I: Integración; El sistema debe regular la interrelación entre sus componentes. También debe controlar la relación entre los otros imperativos funcionales; A, G y L

- L: Latencia (mantenimiento de patrones); un sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que lo integran.

Parsons estableció que cada uno de estos subsistemas que componían al sistema social, estaban representados por;

A Economía

G Política

I Valores

L Normas

En el modelo AGIL Parsons trata de describir cómo operan los subsistemas para mantener el equilibrio en el sistema social. Él planteaba que dado que la asignación es la distribución de los bienes, en función de la educación y del mercado laboral, la integración lo que hacía era generar recompensas para mantener la cohesión en el sistema social. Estas recompensas son de tipo simbólico, en especial el prestigio. Parsons planteaba que la recompensa tenía que ir ad hoc al rol que se desempeñaba, de tal modo que con ello se reforzará en el individuo su identidad respecto a ese rol.

El modelo de Parsons lo que pretendía era unificar dos corrientes de pensamiento, el materialismo y el idealismo, tanto al hablar de bienes culturales como materiales, así como de hablar de que las acciones sociales estaban compuestas de necesidades instrumentales y catéticas (emocionales).

MATERIALISMO HISTORICO

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Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos, al igual que las formas de organización social y política y, por supuesto, de la conciencia. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida".

Para garantizar su supervivencia, el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo, mediante una actividad productiva. Pero el ser humano tiene una existencia social, por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado, sino un acto social, por el que entra en relación con otros seres humanos. Ahora bien, estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia, sino también por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relación, estando determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios, herramientas, máquinas, etc.). Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de producción, y constituyen la estructura económica de la sociedad, la base sobre la que se asientan los elementos jurídicos y políticos, así como las formas de la conciencia social.

En conclusión decimos que su tesis principal consiste en afirmar que son las bases económicas y los modos de posesión de los bienes materiales el fundamento de toda estructura y transformación social. El motor del cambio y la base de toda estructura social no son las voluntades individuales de las personas, ni las ideas, ni la voluntad divina, sino lo material, las necesidades económicas y los intereses económicos de los distintos grupos sociales.

TEORIA DEL CONFLICTO

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En sociología, la Teoría del conflicto establece que las funciones de la sociedad o una organización y cada participante individual y sus grupos se esfuerzan para maximizar sus beneficios, cual inevitablemente contribuye al cambio social, político y revoluciones. La teoría es mayormente aplicada para explicar el conflicto entre las clases sociales, el proletariado contra la burguesía e ideologías como el capitalismo y el socialismo. La Teoría describe