GRANDES IDEAS DE LA FILOSOFÍA

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Francis Bacon fue uno de los primeros defensores del empirismo y consideró a los sentidos como los verdaderos cimientos sobre los que habría de erigirse el conocimiento.

Locke sostuvo que si estas verdades generales como los principios lógicos y matemáticos fueran innatos, un niño los conocería por sí mismo y no habría necesidad de enseñárselos. Debido a que las ideas innatas no existen, la mente humana se comporta como un papel en blanco que va adquiriendo contenido a través de la experiencia.

todo lo que las personas llaman el mundo físico exterior, todo lo externo a la mente, en realidad, reside dentro de la mente.

David Hume llevó el empirismo a su extremo lógico. Según Hume, una percepción es toda representación que podamos tener en la mente. Hay dos tipos de percepciones: las impresiones que son fuertes y nítidas, y las ideas que son copias débiles de las impresiones

Hume llamó asociación a la actividad de relacionar ideas en la mente. La asociación puede ser de tres tipos: por semejanza, por contigüidad y por causalidad

no es posible probar la conexión necesaria entre la causa y el efecto.

Hume sostenía que si bien podemos anticipar hechos que suceden en una secuencia no es posible probar la existencia de una conexión necesaria entre ellos

Kant estableció una relación diferente entre la mente y la realidad

revolución copernicana de la filosofía: la noción de que la mente establece cómo se nos manifiesta la realidad y, en cierto modo, la realidad tiene que adaptarse a la leyes de la mente, en lugar de ser la mente la que debe tratar de descubrir las leyes de la realidad que son totalmente externas a la misma.

Pero, se trata de una universalidad y una necesidad dentro del mundo de los fenómenos, no importa si existe o no en el mundo en sí ya que no podemos conocer más allá de lo que está en nuestra mente

LA GNOSEOLOGÍA DE LA FILOSOFÍA ANALÍTICA

Russell sostuvo que conocimiento es un término bastante general y vago ya que debe incluir el conocimiento animal además del humano, y dentro del humano tanto el cotidiano como el científico.

En este sentido Moore piensa que puedo conocer cosas a través de la percepción. Sin tener la capacidad de comprobarlas. Realismo directo

Wittgenstein y otros filósofos que recibieron su influencia consideraron que las preguntas filosóficas son una cuestión del lenguaje y que los desconciertos filosóficos están relacionados con el hecho de comprender mejor nuestro lenguaje o nuestros juegos de lenguaje y surge ya sea porque algo salió mal dentro de nuestro juego del lenguaje o tal vez porque los filósofos comenzaron a darle un mal uso a nuestro lenguaje.

El coherentismo rechazo esta visión, por completo, sosteniendo que una creencia puede ser considerada como conocimiento cuando es coherente con otras creencias. Según esta corriente la justificación no es un proceso lineal sino un conjunto de criterios agrupados para justificar un sistema de creencias

Quine afirmó muy radicalmente que la teoría del conocimiento, entonces debía ser parte de la sicología.

Según Gettier la conclusión inevitable es que el conocimiento debe ser algo más que una creencia justificada y verdadera.

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