RESUMEN EVANGELIO MARCOS, MATEO Y LUCAS.

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-El dialogo intercultural lo desempeña en mayor medida la Antropología Cultural. Esta al comienzo estudiaba culturas primitivas y paulatinamente se volvieron expertos en evitar el etnocentrismo entre otros obstáculos y son capaces de estudiar distintas culturas según “sus propios parámetros, pues forma un todo orgánico en el que las partes tienen sentido y función”.

El Marco de la Cultura Mediterránea

-Sociedad Mediterránea del siglo I:

Sociedad agraria avanzada. Entre estas sociedades (pasado y presente) hay rasgos comunes como que el pequeño excedente que producen se lo adueñan los gobernantes para goce propio y de sus funcionarios lo que refleja la rígida estratificación social que impera junto con la precaria especialización, economía subdesarrollada y tensión campo-ciudad.

-Según antropológicos la sociedad mediterránea se la puede considerar un área cultural independiente: han experimentado el mismo ecotipo, han vivido continuamente entre guerras, comercio y cultura que han dado como resultado valores e instituciones comunes entre las zonas del mediterráneo. Dichos valores e instituciones han mostrado una continuidad (ningún cambio sustancial).

-En el mundo de Jesús y los primeros cristianos los valores y relaciones sociales eran estables y compartidos entre sus miembros. Además era una cultura poseedora de ALTA CONTEXTUALIZACION→determinantes de la producción de sus escritos. En esta cultura los escritores y destinatarios comparten una cultura, costumbres, instituciones y valores (por ende no requiere explayarse en explicaciones).

El comienzo del Evangelio de Marcos

-No dice nada sobre los primeros anos de Jesús. Por lo contrario presenta a un Jesús adulto aportas de comenzar su misión.

Mc 1, 1-15 y el comienzo de las “vidas” Helenísticas

-Marcos se centra en la presentación de Jesús y lo hace en miras a presentar su biografía.

-Se dice que los evangelios deberían estar dentro de la biografía antigua. Texto que se centra en contar la vida de una persona y presentar su carácter. Narran su ascendencia, nacimiento y educación del protagonista. Estos últimos 3 Marcos no los relata.

-¿Por qué Marcos no relata la infancia de Jesús?: era consciente de lo criticado que fue los orígenes de Jesús. Además temía que Jesús se considere hijo ilegitimo al mencionar muy poco al padre y mucho a la madre y hermanos. Luego el hecho de ser artesano no lo hacia un personaje honorable. Al ser el propósito de Marcos elogiar la vida del protagonista prefirió omitir sus orígenes.

-¿Por qué Marcos inicio con la vida adulta de Jesús? En principio por 2 de tantas finalidades que presenta Burridge: “ensalzar al personaje”(encomiástica) y “defenderlo contra ciertas acusaciones” (apologética). Por ello se presenta a Jesús desde un inicio como honorable.

La Revelación del Honor de Jesús Mc 1 , 1 -15

-Honor: valor central cultura mediterránea. Ensalzar el honor de una persona fue uno de los principales fines de las “vidas” helenísticas.

3 componentes del honor: autoconsciencia, reivindicación y reconocimiento (es el mas importante)).

-2 formas de obtener el honor en el mundo de Jesús: Adscrito (honor recibido de otros, mas importante) o Adquirido (recibido con el propio esfuerzo).

-Indicio que Jesús acumula honor: políticos y grupos religiosos perciben que a medida que Jesús aumenta su honor el suyo disminuye por ello lo cuestionan. Las acciones de Jesús se explican si es que tiene honor adscrito y como Marcos sabe que no lo tiene por familia sabe que si lo posee por su relación con Dios. Ergo Marcos inicia relatando el origen adscrito de Jesús. En el comienzo de Marcos menciona a Jesús como: el “Mesías”( el Ungido de Dios).

-Dios y las escrituras: Para los judíos era la autoridad máxima , ergo Jesús posee honor adscrito.

-La presentación de Juan El Bautista (profeta con honor): Marcos la hace con el fin de recalcar el honor de Jesús pues Juan bautiza con el espíritu Santo a Jesús (Bautizo de la conversión). El espíritu santo desciende sobre Jesús y Dios lo reconoce como hijo. Entonces, Juan proclama que Jesús (el Mas fuerte) a recibido el honor de Dios. →Marcos afirma este momento es el que revela la identidad de Jesús. Para los antropólogos este momento se le llama “El ritual de transformación de estatus”.

-Luego del Bautismo en los episodios de las tentaciones y predicación de Jesús en Galilea se confirma la veracidad de sus predicamentos.

La Transformación de Estatus de Jesús Mc 1 , 9-15

-Es la escenificación socialmente significativa del paso del paso de un estado a otro del sujeto.

-Según V Turner el proceso ritual tiene 3 etapas.

1.Separacion: aislarse de la vida normal e implica distancia de las personas con las que se vive y pasar a un lugar distinto al actual.

2.Liminalidad:es un estado intermedio en el que es “desposeído” del estatus anterior y “muere” para ser apto al nuevo estatus.

3.Agregacion: reincorporación a la sociedad con el nuevo estatus: Heraldo del Reinado de Dios.

En el proceso del ritual esta presente el anciano iniciador y símbolos rituales. Para marco el bautismo es el inicio del periodo liminal.

-El Bautismo y las tentaciones: es donde se poner a prueba el honor adscrito de Jesús.

Conclusión

-Se comprendió que Marcos no inicia con la infancia de Jesús pues de lo contrario hubiera impedido presentarlo como un personaje con honor.

-Marcos alcanzo el objetivo de las “vidas” Helenísticas de otra manera: relatos de la revelación del origen de su honor adscrito.

-La presentación de Jesús hecha por Marcos tiene como objetivo plasma el ritual de transformación de estatus donde enfatiza los 3 momentos previamente mencionados: La separación, la liminalidad y la agregación