INFORME: CONSTRUCTORES DE OTREDAD.

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En consecuencia de lo anterior surge el relativismo como método, el cual pregona la imposibilidad de comparar. El mismo intenta demostrar que todas las culturas son diferentes entre sí pero equivalentes (diversas).

El enfoque holista y relativista llevó a la Antropología a trabajar sobre las diferencias para terminar dando cuenta de la diversidad cultural.

Después de la Segunda Guerra:

En este período se producen dos tipos de transformaciones: la transformación de las sociedades primitivas y la modificación de las prácticas de los antropólogos.

Respecto de las sociedades primitivas las transformaciones fueron de dos tipos:

- La desaparición física (guerra, enfermedades, genocidio).

- Transformación hacia formas occidentales de vida (occidentalización) y la consecuente desaparición cultural (etnocidio).

Los cambios que sufrieron estos pueblos fueron los que llevaron a transformase de “pueblos primitivos” en sociedades complejas.

Por otro lado, la práctica de la Antropología también se transformó. Dos líneas fueron notorias:

- Aquellas que continuaron estudiando las sociedades o culturas que aún podían ser consideradas “primitivas” (Antropología de salvataje). Aquí ubicamos al estructuralismo francés, que sostiene que es necesario partir de fragmentos de los modos de vida de estos pueblos primitivos. El espíritu del hombre es el mismo en todas partes. Además plantea tres niveles del quehacer antropológico:

- Un primer nivel en el que el antropólogo realiza la etnografía.

- Un segundo nivel donde el antropólogo compara los sistemas culturales para explicar la diversidad (etnología).

- Un tercer nivel, el que llega a las estructuras constantes y comunes a todas las culturas (Antropología estructural).

- Las que tomaron otra vía y se propusieron estudiar las transformaciones que las sociedades no occidentales estaban sufriendo. Unos de los problemas que tuvieron fue que las herramientas que tenían no eran las adecuadas para explicar estas nuevas culturas. De esta manera llegaron a la conclusión de que se trataba de un proceso caracterizado por la dominación de un pueblo sobre otro (desigualdad de culturas). La teoría que permitía dar una primera explicación sobre la desigualdad y la dominación era el marxismo.

Todo este movimiento llevó a que la mirada antropológica se fragmentara y que el antropólogo se especializara, ya no en las “sociedades primitivas” sino en los problemas que toda sociedad o cultura presentaban. Así surgen las distintas especialidades (antropología económica, política, urbana, etc.) Esta especialización permitía nuevamente la aplicación del método comparativo.

En esta etapa se sumaron nuevos “sujetos” de conocimiento: los antropólogos “nativos” que estudiaban sus propias sociedades. Esto trajo problemas teóricos y epistemológicos: ¿quién es ahora el otro? ¿Dónde vemos lo distinto? De esta manera el antropólogo marca la distinción, lo extraño, lo que introdujo el “extrañamiento” como recurso metodológico y como punto de partida de toda investigación antropológica.