ADPTACION ESCOLAR.

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PRODUCTO # 2

Nombre: CUAUHTÉMOC VILLA SÁNCHEZ

Correo: cuauhtemoc.villa@hotmail.com

Fecha: 14 DE ABRIL DE 2016.

mitatoma3@hotmail.com

RESUMEN

LA COMUNIDAD SILENTE DE MEXICO

De lo patológico a lo diverso.-

La definición de lo patológico depende de la sociedad, es decir, hace alusión a una categoría social. Podarnos hacer una gran lista de diferencias o desviaciones en relación a las normas establecidas.

El tener una diferencia entre lo que se espera y lo que realmente es se considera parte de la misma, esta es solamente una variante de la especie, por accidente o por mutación, de ahí el concepto de biodiversidad. Todos, incluso entre las personas que nacen o se hacen sordas hay diferencias y no estamos obligados a tratar a los sordos como enfermos.

Hasta el siglo XIX la sordera se consideró más que nada en términos sociales o pedagógicos y, a partir de ahí, sería en términos médicos en donde se observaba que la medicalización de la sordera tenía efectos secundarios, de ahí a la fecha “no hay cura para la sordera”. La práctca social de la medicina en México formó la percepción de la sordera como una ENFERMEDAD.

En diferentes países incluyendo al nuestro (México) el oralismo, insiste en que los sordos requieren de rehabilitación, es decir, terapias y solamente terapias reduciendo a que los educadores de los sordos son solo terapeutas; por ello, es importante mencionar que un maestro especialista debe de conocer los aspectos médicos que se relacionan con su campo por ejemplo:

- Lo morfológico, anatómico y funcional de los órganos en relación.

- Las diferentes enfermedades que obstaculizan la comunicación para revisar si es o no necesaria una rehabilitación.

- En el área lingüística el maestro especialista debe de dominar las estructuras fonológico, fonética y lingüística del código comunicativo,

- Tener bases pedagógicas generales y metodología para el manejo de problemas de audición.

Los SORDOS, se caracterizan fundamentalmente porque no pueden comunicarse por medio del habla con quienes les rodean, necesitan comunicarse con quienes los rodean, necesitan socializar tanto como cualquier ser humano. Para ellos, el dilema es satisfacer su necesidad de vida social misma que corresponda a su cuerpo. Al respecto; es menester mencionar que ni los terapeutas ni los médicos, han dado la solución, son ellos, los propios sordos los que han escrito su propia historia, puesto que han sabido comunicarse entre sí con el cuerpo que tienen y los sentidos que si poseen, incluso más desarrollados.

Revisando un poco de historia respecto a los sordera en relación a la concepción de ella como una enfermedad o patología podemos mencionar que a principios del siglo XX la lingüística pasó a jugar un papel positivo en a medida en que se dio carta de naturalización ciudadana a todas las lenguas aborígenes, el argumento fue: El lenguaje oral es un lenguaje natural y desde entonces:

1.- El lenguaje oral se reproduce sin recurrir a la educación formal.

2.- El lenguaje oral no está hecho a imagen y semejanza de ningún otro.

3.- Todas las lenguas conocidas son patrimonio de una colectividad.

En cuanto al punto médico podemos decir que consideran la sordera como una enfermedad dividiéndola en dos clases:

1.- SORDERA PRELINGUISTICA y 2.- SORDERA POSTLINGUISTICA, ambas dependiendo de cuándo se haya perdido el oído; ahora bien; los niños sordos de padres sordos entran dentro de la primer categoría.

La lengua de Señas Mexicana (LSM), ha sido transmitida de generación por generación al interior de la comunidad silente, no se sabe desde cuándo lo que si podemos afirmar es que ha sido y será la primera lengua de aquellos sordos que suelen clasificarse como pre lingüísticos. Por lo anterior corresponde a los lingüistas hacer del dominio público la riqueza y complejidad gramatical de ésta lengua y a la sociedad mexicana le corresponde darle el lugar a los sordos como una minoría lingüística dignos de respeto.

El imperativo biológico de la etnicidad: La constitución social del ser humano:

Las familias que tienen en su seno generacional de sordos gozan prestigio en la comunidad silente ya que se concentra y simboliza la continuidad de la cultura y la lengua a través del tiempo, de aquí la importancia que tiene el introducir a sordos jóvenes y niños de padres oyentes a la lengua y costumbres del grupo. La comunidad silente como cualquier otra etnia más del 90% de los sordos se casaron con sordos. Cuando la sordera se debe a un gen dominante es muy probable que en todas las generaciones del árbol haya varios sordos.

Los sordos tienen que forjarse una identidad social propia, muchas veces a pesar de sus familias, tienen que recibir el soporte de su grupo para sobreponerse al ambiente alienante de padres y madres que no tienen una comunicación digna e inteligente con ellos, y esta necesidad de socializar dialogando con quienes los rodean es un imperativo biológico.

Etnocidio y Resistencia:

En la cultura de la comunidad silente de Mexico está presente el reconocimiento de que ha sido y será una minoría, ellos saben que tienen una historia, recuerdan con orgullo que en la ciudad de México estuvo la escuela Nacional de Sordos que encabezó Edward Huet y fue avalada por descreto presidencial con el Presidente Beníto Juárez. No olvidan que algunos médicos y funcionarios cerraron su escuela bajo el argumento de que los sordos son enfermos y ocupan de terapias, de clínicas mas no de la educación.

El discurso que justifica la opresión de los sordos es similar al nacionalismo con que hoy se pretende minimizar la participación indígena en la vida nacional. Al igual que a los indios, a los sordos, se les concibe y trata como objetos sobre todo en el sector salud y educativo, se les concibe como objeto de infinidad de terapias.

¿Cómo explicar esta terquedad del sordo por defender su existencia colectiva? Una explicación es el imperativo biológico de existir