Acercándonos a la experiencia Tres núcleos históricos referidos a la “experiencia”:

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se respalda en la biopolitica como forma de ejercicio de poder para regular el cuerpo soc: control de la salud, de la natalidad, de la calidad de vida y de la muerte. El paradigma de la vida contemporánea que muestra de modo mas extremo la biopoliticas ejercidas en nuestra época es el campo de exterminio, que es un espacio de excepción, donde la ley esta suspendida. El sujeto esta sometido a la nuda vida, el S que esta en el límite entre estar vivo y muerto, respira pero no se podría decir que vive. Foucault se refiere a esa forma de vida que son infrahumanas, que es imposible pensar esas condiciones para una persona. Su existencia se limita a sobrevivir el día.

Los “sujetos” que se encuentran allí son propiedad del estado de excepción, perdiendo toda identidad. Giorgio Agamben lo denomina Homo Sacer, que es una figura enigmática del derecho romano arcaico que designa al hombre cuya vida no puede ser “sacrificada” (en sentido religioso). Pero al estar fuera de la ley puede ser asesinado sin que esto constituya un delito. Se despoja a los individuos de todo derecho jurídico: nutrición, sistema sanitario, eutanasia, etc. Es una vida despojada de todo valor político y sentido ciudadano.

La diferencia entre subjetividad y subjetivación

La subjetividad es el resultado de la aplicación de distintas practicas disciplinarias que responden a la logica del poder para moldear y ductilizar al cuerpo y asi el alma, al S. Se inscriben en el una serie de normas y habitos que perduran mas alla de las instituciones. Se busca corregir las desviaciones y normalizara todos los S creando subjetividades funcionales al sistema.

Implica un fenómeno colectivo, según la epoca se const determinada subjetividad (mas estatal o mas mercantilista). No es inherente a un solo S particular sino a una sociedad, atravezada por intereses polit-econom-cult. La subjetivividad esta en red-ada y tiene un sustrato normativo y homogeneo por el cual se interioriza un modo de pensar, sentir y actuar que dirige al S sin que este sea CC de eso.

La subjetivación es una acción, una operación que es intencional y CC, en la cual el S en interaccion con la cultura se apropian de distintos aspectos q contribuyen a su constitución subjetiva q siempre esta en proceso. De este modo contribuye al proceso de diferenciacion y singularidad del sujeto xq las experiencia previas de cada S, que son singulares, se enriquece a partir de los nuevos aportes. Estos aportes se reconstruiran según su concepción, su historia, modo de pensar sentir y actuar.

La diferencia entre sujeto y Yo

El Yo es una de la 3 instancias de la segunda topica de constitución deel ap psi, que se componen de ello, yo y super-yo.

El sujeto esta constituido por las 3 instancias de la 1 y 2 topica. Con resp a la 2, la que tiene mayor relevancia es el yo, que es la mas Cc. Este aspira a mediar entre la tensión orientada a la satisfacción pulsional del Ello y las prohibiciones y las normas provenientes

Poder, gobierno y sujeto.

Siguiendo una inspiración nietzscheana, Foucault sostiene un principio antológico-histórico: el principio de gobierno es el que crea, produce u objetiva realidades e individuos. Lo hace a través de dist instituciones entre ellas, la escuela en la cual se llevan a cabo técnicas de autoconocimiento que tienden a transparentar el S interior. Por ej a través de preg como ¿Qué te gustaría ser cuando seas grande?, ¿Cuál es la historia de su vida? Todo discurso siempre esta atravesado por el poder y produce subjetividad.

Al contar la historia de su vida uno se narra pero la hist esta trasversalizada por la hist del otro al cual se la narra. Esto permitirá progresivamente la autorreflexión. Todos estos mec que implican el autoconocimiento, la hist de vida y la autorreflexión tienen como finalidad transformarme y hacerme visible para los otros. Se realiza el juego del adentro y afuera miro hacia adentro mio, aplicando las técnicas sobre mi mismo y eso que veo lo pongo afuera, lo represento hacia los demás. Cuando el S a puesto afuera todo lo que es, se habrá convertido en un S desnudo, de alguna manera susceptible a ser manejado por otros. El objetivo es lograr la trasparencia para que se pueda ejercer el poder y los dispositivos pedagógicos para ello son:

1. Óptico: le enseña al S a mirar que hay adentro suyo.

2. Discursivo: basado en lo que se puede decir de uno, se espera que la persona se muestre trasparente y narra lo que esta pensando, la verdad, es decir que se narra.

3. Juridico: establece como tiene q juzgarse de acuerdo con los valores que son elaborados por otros previamente.

4. Discursivo-jurídico: le enseña a narrarse con respecto a otro acomodando su narración, el otro me regula.

5. Práctica: establece lo que tiene que hacer con uno mismo.

De este modo, Larrosa sostiene el concepto de “técnicas del yo” que const subjetividades conformando al S según la cult pero cada uno sera singular y que transforman la experiencia de si mismo. La escuela es fundamental en esta funcion ya que en esta el S aprende a mirase y en esa mirada se transforma.

Tecnologías del Yo

Son prácticas voluntarias que los individuos por si o con ayuda de otros realizan para transformarse. La constitución del S es prod de la constitución del Yo como agentes de dominios sobre las otras regiones de si. T de Yo prod trans en S, subjetividad que se const según…Son mec para trans que puede ser + o -. Las tecnologías del Yo son:

1. Ver-se (la reflexión):

1-Deriva de re-flectere, que significa volver hacia atrás, mirar hacia adentro posibilitando el autoconocimiento, la comprensión de la rel del S consigo mismo.

2-Reflexionar es reflejarse que tiene su origen en el Estadio del Espejo, donde lo fundam para la const del yo es la vuelta de esa imag del espejo. Esta debe ser mediada por la palabra del Otro simbólico, que influirá fuertemente en la vision de la imag de si mismo como sujeto.

3-Se prod un desdoblamiento entre uno mismo y la imagen exteriorizada en el espejo, esto requiere de una cierta objetivación y exteriorización la propia imag posibilitando que se visualice a si mismo como imag exteriorizada. Asi, perm el autoconocimiento como una modalidad particular de la rel S-O.

4 -Son maq ópticas, dispositivos para “hacer visibles” a las personas que se capturan (presos y Ñ) y hacer eficaces los procesos q realiza (reformar