CAPÍTULO XVII. el esfuerzo ha sido hasta ahora tan lejos como sea posible para evitar la consideración de los aspectos morales

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Las morales surgen de fuerzas externas al individuo como un person. Alguno de ellos se cree por muchos como directamente de origen sobrenatural; algunos de ellos se derivan del environment social, incluyendo en general, política, religiosa, económica y entornos: algunos de ellos se derivan de la experiencia del medio ambiente physical, y de las propiedades biológicas e historia phylogenetic; algunos de la práctica tecnológica o hábito. NioftymoxaLforces se inculcan en el by education individual y teaining; y muchos de ellos se acumulan, a través de la absorción, por así decirlo, desde el medio ambiente - por limitación o emulación, y quizás también en la forma negativa de la ausencia de experience.1 concreto

Es conveniente concebir estas fuerzas innatas o propensiones generales como un código de conducta privada que consta de prescripciones positivas y negativas. De esta manera, estas fuerzas son más fácilmente susceptibles de verbalización, aunque la moral por definición, no puede ser un código en un sentido ordinario, pero son una resultant activo de influencias acumuladas sobre las personas, evidentes sólo de la acción en las condiciones concretas. Es decir, han de deducirse de la conducta en condiciones reales, y en cierta medida de las reflexiones verbales de sentimientos.

Lo que se ha dicho sobre el origen de la moral sugiere la conveniencia de postular varios conjuntos de propensities generales o códigos en la misma persona, que surgen de distintas fuentes de influencia y relación con varios tipos muy diversos de activities. Esto implica que todas las personas deben tener este tipo de códigos privados. Esto concuerda con la opinión comúnmente aceptada de que todos los hombres cuerdos son seres "morales". El pensamiento actual puede expresarse diciendo que la conducta de cada uno es, en parte, gobernada por varios códigos morales privadas. Lo que determina estos son los suyos. estatus moral, que pueden ser simples o complejas, alta o baja, amplia o estrecha.

1 Por ejemplo, uno duda en hacer mosaicos de algunas clases, que no ha sido hecho por otros, o que nunca se han hecho antes, incluso cuando no hay razón aparente que no se debe hacer.

estatus moral y la responsabilidad no son idénticos. Responsibility, como defino ic a los presentes efectos, es el poder de un código privado particular de la moral para controlar la conducta del individuo en presencia de fuertes deseos contrarios o impulses. Por ejemplo, dos hombres pueden códigos have substantially idénticos como aspectos un dado ámbito de actividad, pero el código va a ser dominante como aspectos de la conducta de un hombre en condiciones adversas inmediatas, mientras que no va a ser dominante como respects el otro bajo las mismas o similares condiciones. Con referencia a ese código, el primer hombre se dice que es responsable, o poseer la responsabilidad, o tener la capacidad de responsibility; el segundo hombre no.

Dado que todos rnen-pos ^ eis varios, si no muchos códigos, privado, es posible tha: un hombre puede ser responsable con respecto a algunos de ellos y no así con respecto a otros. Observo casos en los que esto parece ser cierto, considerando sólo los códigos principales o importantes. Por. .exampk ^ -pe ^ ns-may-b € --m ^ L_n £ spoasi- ble como aspectos nacionales u obligaciones religiosas en general (es decir, lo que sienten de ser obligaciones), y ser bastante irresponsable como respeta las obligaciones comerciales ordinarias ( lo que, ellos también se sienten-estar obligaciones). Sin embargo, excepto en cuanto a Miñón-o-intrascendentes códigos, parece ser cierto que los hombres que son responsables de un importante respecto son tan también en otros aspectos; es decir, que poseen una capacidad general para condiciones adversas para la conducta consistente con sus sentimientos y creencias estables. El punto aquí es que importantes personas de alto estatus moral pueden ser débilmente controlados por sus códigos morales, y son entonces relativamente irresponsable; y viceversa.

Hay muchas personas que son responsables de las cuestiones previstas por los que se enfrentan son la conformidad simple o no conformidad con los códigos particulares. Pero si existen varios o muchos códigos privados que rigen la conducta de un individual, actos específicos o situaciones concretas es probable que exista conflicto entre los códigos; es decir, un deseo o impulso puede ser totalmente coherente con un solo código, pero incompatible con otra. De hecho, un código puede intensificar el deseo o impulso, o justificarlo, cuando lo contrario es cierto de otro código.

II

Algunos códigos privados de la moral pueden ser considerados como comunes a muchas personas, otros son especial o particular a las personas Cr número relativamente pequeño de personas. Sólo cuando el código es muy común que es probable que sea reconocido como "moral", es decir, como un código público; y en Estados Unidos en general, sólo que el código o los códigos que se derivan de o son inculcados por las iglesias cristianas pueden considerarse el código moral o códigos. Pero hay otros códigos comunes de gran importancia que no son generalmente reconocidas como: por ejemplo, los relativos a rector o lo que se llama la conducta patriótica - el sentido de las obligaciones o deberes del ciudadano. Hay otras relacionadas con conductas comerciales que están comprendidos en la palabra que hay otros que se relacionan con las costumbres, conduct social, etc. En muchos aspectos, estos códigos coinciden "integridad."; por ejemplo, "Tú no robar" es la moral de las hebreas, la moral cristiana, la moral, la moral gubernamental, comerciales y buena conduct social. Pero en otros aspectos, estos códigos no coinciden y pueden incluso conflictos. Para ilustrar, el juego está prohibido en la moral gubernamentales, pero no en la moral cristiana, creo, a no ser por la interpretación indirecta; ni es prohibido por las normas de conducta social en general observados.

Códigos comúnmente considerados importantes o dominantes son los más profesaban públicamente. El mero hecho de que se profesaban públicamente, sin duda, tiene un efecto sobre la conducta en general, aunque la conducta afectada no está necesariamente en armonía con tales códigos comunes. Por otra parte, no se sigue debido a que tales códigos tienen efectos importantes que son dominantes o los códigos más importantes en la mayoría de los individuos o incluso en un solo individuo. Por ejemplo, de vez en cuando una persona se puede observar que se suscribe a los códigos cristianos profesos públicamente y los códigos de patriotas, y cuya conducta es, sin duda, modificado por este hecho,