DERECHO ROMANO APUNTES

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Hoy la palabra maiestas viene de majestad, finalmente la majestad del pueblo romano se la atribuyo el emperador. En la edad media hubo una lucha entre las organizaciones populares, y el emperador, ganando el emperador, su majestad.

La noción de pueblo romano es muy orgánica y concreta, es el conjunto de varones púberes romanos, formados militarmente, distribuidos por unidades militares, a cargo de su comandante supremo.

Los romanos no distinguen de lo cívico militar, esta idea de que el pueblo es el ejército cívico, por tanto, solo está formado por varones. Cuando llegan a la pubertad, ingresan al ejercito, solo los hombres alcanzan la pubertad, las mujeres alcanzan la vivipotencia, la capacidad de tener relaciones sexuales. El concepto de ciudadano es más amplio. Son ciudadanos todos los que pertenecen a su familia. Por tanto las mujeres también son ciudadanas. Se adquiere por transmisión familiar, que condición siguen los hijos, cuando entre los padres hay matrimonio siguen la condición del padre, cuando no hay matrimonio, nace según la condición de la madre en el momento del nacimiento.

que caracteriza el ciudadano romano, el nombre romano, tiene tres elementos. Los latinos solo tenían dos nombres. Los griegos uno solo. El pueblo romano tiene tres nombres, senatus populuscue romanos.

El ciudadano romano se llama ciris, el conjunto de cires, forma civitas, la ciudad es el conjunto de chivis, no tiene territorio. Es un conjunto de personas no un territorio.

El atributo fundamental del ciudadano romano es la libertad (libertas). En el sentido más estricto solo los romanos tienen libertad, esta consiste en no ser esclavo, es una idea negativa. La libertad es una idea positiva. Por eso la libertad romana es indivisible. Respecto de los no romanos, ellos pensaban que los pueblos regidos por reyes no tienen libertad, porque los reyes helenísticos, se consideran dueño del reino, y si el rey es dueño del reino, es dueño de todo lo que hay en el reino, por ende no soy libre. La monarquía es contraria a la libertad. En el reinado de Augusto no fue una monarquía. El que no es libre es esclavo. La aparición de la esclavitud fue un gran progreso, los prisioneros de guerra caen a la esclavitud. Los esclavos tienen dueño. El esclavo en roma es una cosa, también es una persona. Al poder sobre personas se llama potestas. La patria potestad. El poder hacia el esclavo se llama Dominica Potestas. Cuando el dueño da libertad al esclavo, se convierte de ciudadano romano, tomando el nombre de su amo. Los ingenuos y los libertinos. Tienen sentido opuesto son antónimos en el lenguaje latino.

Los que no son romanos, son extranjeros, se llaman hostis, de hostilidad, también aplica a los enemigos en la guerra. Todos los pueblos antiguos tienen la idea en que la vida social, en el ámbito internacional, el estado natural o guerra, salvo a un tratado internacional de paz. Estamos en paz, salvo que declaramos la guerra. Entre los extranjeros hay, se deben a afinidad cultural o cercanía:

- Afinidad cultural, a los que hablan su mismo idioma, los latinos y los griegos, trato especial con los extranjeros peregrinos que habían estado en roma y luego se iban.

- No había afinidad cultural ni cercana, los barbaros.

El derecho de los civis se llama ius civile, ius es la palabra latino que significa derecho, el concepto natural romano se parece al nuestro, el derecho que los jueces ocupan ante un conflicto en general. La palabra ius y derecho, ambas palabras, primitivamente no son sustantivos, sino que son adjetivos (cualidad), que se agrega al sustantivo. IUS y Derecho es un adjetivo calificativo. Entonces que significa ius, es la cualidad que se atribuye a un acto de violencia privada, cuando este acto es ordenado y socialmente conveniente. Por ejemplo: cuando un romano debía dinero a su acreedor, este se lo llevaba hacia el pretor el cual determina que sea su esclavo. Al pronunciamiento de esto se le llamaba sentencia. Este acto es ius.

Los jueces castellanos daban una sentencia que se le llamaba fasañaz, esto es derecho en castilla. En España s los delitos se les llama entuerto, lo torcido, contrario al derecho.

Ius a cualidad, pasa a sentencia que declara esa cualidad. El juez para pronunciarla tomo ciertos factores, las razones en virtud de las cuales dijo, declaro que ese acto era ius, eso también paso a llamar derecho. Los fundamentos de la sentencia son derecho.

Fundamentos de la sentencia, derecho entendido como fundamento, ius dicare, que algo es derecho. El juez fallo conforme a derecho, es decir con ciertos principios. Los principios pueden prevenir de muchas partes, sentido ideal, por ejemplo: el juez considero que era derecho porque elaboro un principio para determinar la sentencia, pero este principio lo tiene que repetir a cierto caso parecido o igual, entonces los jueces, el fundamento de la sentencia considerará en el hecho de que ya antes se había decidido así. Se fundamenta en un precedente, mores mairum, los usos de nuestros antepasados. Así decidían los jueces los litigios.

Una clase profesional que conocía los precedentes, eran una corporación de ingenieros, son los pontífices, que pasaron a ser sacerdotal.

A los plebeyos le entro una malicia, ya que los pontífices eran todos patricios, por ende les entro desconfianza, entonces promovieron un movimiento, destinado a que los mores mairum se pusieran por escrito, y considerar lo que estaba escrito, naciendo las leyes. Conocido como la Ley de las XII Tablas, los mores mairum quedaron plasmados. Esto sucedió en el año 449 a.c. consiguieron su motivo los plebeyos, porque no, reunió precedentes de una pequeña aldea agrícola. Empieza a prevalecer la interpretación de la ley, prevaleciendo la interpretación.

¿Qué es una ley? Es una orden dada por quien tiene poder, emana siempre de la potestad destinada a alguien o grupo de personas que vincula a sus destinatarios, también vincula a sus destinarios. En roma hay dos clases de leyes, las públicas y privadas. Por ejemplo: un páter familia tiene el poder de la patria potestad, tiene una ley privata. Ejemplo: contrato y testamento.

Nuestro derecho (fundamentos de a sentencia) consiste fundamentalmente en leyes cuando un juez moderno debe declarar una sentencia, sobre que supuesto se basa para la sentencia. Los romanos no confunden ley con derecho. Las leyes públicas no son para crear derecho, son para organizar la república, para crear una nueva magistratura, provincia, impuesto, etc. Pero no para ofrecer criterios a los jueces antes alguna contienda.

Hay materias privativas mercantil, en la