Desde la primigenia del ser humano, este ha sido objeto de ser estudiado lo cual a través del tiempo ha sido explotado por distintos Antropólogos

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Pone un ser Humano en la cultura la cual el represento por una telaraña, Clifford plantea además que un ser humano puede ser un completo enigma para otro, inclusive si dominamos la lengua del país, aun así a veces no entendemos a la gente y no por que no entendamos lo que se dice [simplemente no podemos hacernos entender], de allí la importancia del aporte entregados por los distintos Antropólogos en sus orígenes “cuanto más se entiende y conoce a un pueblo, más lógicos y singulares parecen”.

-Geertz nos plantea que al estudia la cultura de un punto de vista Antropológico, es imposible aplicar una ley o una teoría determinada, ya que la única manera de estudiar las conductas humanas dentro de un contexto cultural del cual pertenecen, es a través del comportamiento y de la observación, es decir quiere que entendamos la cultura en sus propios términos, comprendiendo sus complejidades, sutilezas y matices.

Según Geertz quiere que estudiemos la Antropología al igual como la Arqueología estudia el suelo “capa por capa”, es decir desde donde los símbolos culturales se manifiestan de la manera más clara, hasta la capa más profunda donde se encuentra la matriz de estos símbolos a los cuales hay que identificarles el significado dejando de lado los aspectos ontológicos del mismo.

Desglose de la antropología.

Lo que diferencia a nuestra disciplina de las otras es su carácter global y

Comparativo. Otras ramas del saber abordan únicamente un segmento concreto de la

experiencia humana o una época o fase concreta del desarrollo cultural ideológico.

Pero los antropólogos nunca fundamentan sus descubrimientos en el estudio de una

Sola población, raza, tribu, clase, nación, tiempo o lugar. Los antropólogos insisten,

ante todo, en que se contrasten las conclusiones extraídas del estudio de un grupo

Humano o de una determinada civilización con datos provenientes de otros grupos o

Civilizaciones. De esta manera, los antropólogos aspiran a dominar los prejuicios de su

Propio sexo, clase, raza, religión, nación, grupo étnico o cultural. Desde la perspectiva

antropológica, todos los pueblos y culturas son igualmente merecedores de estudio.

Por ello, la antropología se opone al punto de vista de los que creen ser los únicos

representantes del género humano, estar en el pináculo del progreso o haber sido

Elegidos por Dios o por la historia para moldear el mundo a su imagen y semejanza.

Los antropólogos creen que el único modo de alcanzar un conocimiento

profundo de la humanidad consiste en estudiar tanto las tierras lejanas como las

Próximas, tanto las épocas remotas como las actuales. Y adoptando esta visión amplia

de la totalidad de la experiencia humana, quizá logremos arrancarnos las anteojeras

que nos imponen nuestros estilos de vida locales para ver al ser humano tal como es

realmente.

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Debido su perspectiva biológica, arqueológica, lingüística, cultural, comparativa

y global, la antropología puede dar respuesta a muchas preguntas fundamentales.

Puede contribuir al entendimiento del significado de nuestra herencia animal y, por

Tanto, a la definición de lo que es característicamente humano en nuestra naturaleza.

Está estratégicamente equipada para estudiar la importancia cultural y biológica de la

raza en la evolución de las culturas y en la conducción de la vida contemporánea. Y

también posee la clave para comprender los orígenes de la desigualdad social en

Forma de racismo, sexismo, explotación, pobreza y subdesarrollo internacional. Por

Todo ello, la antropología puede contribuir en gran medida a nuestra comprensión de

Los principales temas que divide a la sociedad contemporánea y ponen en peligro la

Paz mundial.

Personas en situaciones de calle a principios del siglo XX

A finales del siglo XIX las condiciones de vida en un amplio sector de la sociedad chilena permanecía anclada en situaciones de pobreza en dónde; las altas tasas de mortalidad, especialmente en la población infantil, constituyeron una exclusión social.

La precariedad de las condiciones de la mayoría de la población tuvo mayor concentración en la vagancia y en la mendicidad infantil, y adulta. No solo se dedicaban a la vagancia y a la mendicidad, algunos niños eran lustrabotas y eran confundidos con pequeños delincuentes, es por eso que se abogó por una dignificación de su oficio a principios del siglo XX.

Fueron las instituciones privadas y de manera previa a la construcción de un estado con atribuciones en materia social, eran administrados por instituciones filantrópicas, por hombres y mujeres, que reuniéndose solidariamente, de acuerdo a su oficio, si bien algunas instituciones tuvieron ayuda del estado, las acciones privadas no constituyeron una política social política.

La intervención del estado en materiales sociales, solo se inició a principios del siglo XX, avances legislativos, entre ellas la ley de habitaciones obreras, la creación de la oficina del trabajo entre otras, la Ley de Descanso Dominical, la denominada Ley de la Silla, y la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria. Iniciativas, todas ellas, que prefiguraron la institucionalidad pública en materia social forjada a partir de los años 30.

La precariedad de las condiciones de vida de la mayoría de la población tuvo sus mayores manifestaciones en la tenacidad de fenómenos como la vagancia