EL PENSAMIENTO COMPLEJO de MORI

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no aislar, se encuentra en

una tensión permanente entre el saber disgregado, y la constatación de lo inacabado e incompleto de todo

conocimiento.

Morin expresa al respecto:

“Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber parcelarizado, nunca pude aislar un objeto de estudio de su contexto,

de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar la

contradicción interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí

complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad”.

Esa tensión que Morin declara haber experimentado desde el comienzo de su actividad intelectual, le llevó a

afrontar la complejidad pero la palabra misma sólo surgió a finales de los años 60, a partir de la Teoría de la

Información, la Cibernética, la Teoría de Sistemas. Entonces la palabra se liberó de connotaciones negativas

y pasó a conciliar en sí orden, desorden y organización. Esas nociones se relacionaron entre sí de manera

complementaria y antagonista. El concepto de complejidad pasó de la periferia al centro del conjunto de la

elaboración teórica de Morin –que es transdisciplinaria- y devino un macro-concepto.

A cerca de la “mente cuadriculada” en el Químico

Farmacéutico

Una gran novedad encontrada en el imaginario del profesional en

Química Farmacéutica, es el sentenciado por ellos mismos, quienes

se consideran de “mente cuadriculada” por lo que, adentrándonos

en el marco de la especulación precipitada, se puede entrever, es la

discordancia, separación o independencia, que a lo largo de su

4 Completud: La inclusión de las partes o elementos necesarios de un conocimiento, para formar un todo

5 Omnisciencia: o el punto de vista omnisciente), es saber o conocer todo. La palabra omnisciente se

forma con el prefijo de origen latino omni, que significa todo, y ciente o sciente, que significa aquel que

tiene ciencia, conocimiento de algo, que sabe.

John Stuart Mill

El Pensamiento Complejo

Profesor: Helmer Momphotes. .3.

Documento producto de consulta documental - Tecnología Regencia de Farmacia - Práctica

Académica en Comunidad II

formación, se ha dado entre la ciencia (lo científico) y las ciencias sociales, o mejor aún, entre la ciencia y las

ciencias del hombre, del ser social, concepción que los llevó a mantener una visión científica del si mismo;

reflexión del “sí mismo” excluyente del contexto social y su incidencia en el desarrollo de la ciencia, de la

ciencia que los ampara profesionalmente. Es lo que podría definirse como el conocimiento disyuntor, porque

dentro de ese paradigma, de ese modelo que en términos coloquiales se llamaría el de la individualidad, se

incomunica, se acordonan los campos del conocimiento: la física, la biología, las ciencias sociales,

llevándolos a reflexionar y a tener solo la visión científica del “si mismo”. Es lo que Morín identifica como, la

Inteligencia Ciega, que utiliza aisladamente el conocimiento de lo científico, sin calcular las consecuencias

sobre los profesionales de la Química Farmacéutica, sin atreverse a degustar las consecuencias nefastas al

futuro de su ejercicio profesional. Y desde otra visión, esa supuesta “mente cuadriculada”, se traduce en lo

que es el Positivismo 6 , filosofía que sostiene que el único conocimiento auténtico es el generado por el

conocimiento científico, porque solo a través de este conocimiento se puede probar la verdad científica a

partir de descubrimientos comprobados y experimentaciones, que dan elementos fehacientes para explicar

fenómenos, establecen relaciones entre acontecimientos de laboratorio, explicarlos y aplicarlos a ese hombre

objeto. Es decir, parece ser que para los tradicionalistas químicos farmaceutas las otras fuentes del

conocimiento, como el conocimiento que dan las ciencias sociales o humanas y las ciencias biológicas,

carecen de ese valor cognitivo, porque las ven como objetos de estudio científico. Un autores que alguna vez

leí, para mí anónimos, escribían que el reconocimiento del ser, de lo que soy, de lo que me ven que soy, hace

más grande el hacer profesional, solo en la medida del contextualizar lo que soy para ese hacer. Y el otro,

que la “matematización” ha sido la responsable de desintegrar al ser social, porque solo le da importancia a

las fórmulas y ecuaciones que hacen inteligibles las entidades cuantificadas, desconociendo la realidad

contextualizada del ser social