EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Taller N° 1 Actividad 1

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esa verdad (certeza) o se deja para sí mismo (convicción).

No somos los indicados para señalar cuál es la verdad, pues tendemos a equivocarnos.

Taller N° 2

Durante el taller 2 se discutió sobre la gnoseología y la verdad, en este tema se mencionó las formas del saber que es una clasificación de los saberes que refleja la forma de pensar sobre el saber en la Grecia antigua, según Aristóteles, las distintas formas del saber son El Saber cotidiano, que tiene que ver con lo que se hace a lo largo de la vida se puede ver cuánto se ha aprendido desde pequeños, como aquellas cosas que quedaron registradas desde entonces y que ahora parecen "normales". No hay nada que se deba cuestionar antes de ejecutarlas porque se hacen todos los días, y parecen estar bien hechas. Aún ahora se aprenden cosas nuevas que de pronto se convierten en un hábito automático. Por ejemplo, cuando se enciende el televisor no es necesario revisar el manual de instrucciones antes de hacerlo.

De igual manera, se menciono acerca del saber productivo, que tiene que ver con los saberes que se dirigen a la producción de una obra específica. Por ejemplo, el conocimiento de un chef de cocina cuya obra puede ser un delicioso postre. Este tipo de saberes tienen también su origen en la experiencia, pero implican un grado mayor de complejidad en la observación y elaboración respecto de lo que se sabe de ella. También ésta el saber con conocimiento donde el hecho de poder hacer las cosas no significa saber hacer las cosas. Pues saber hacer las cosas implica ser consciente de las causas que llevan a que una cosa sea como es y no de otra manera. Otro de los saberes es el saber vivir, este saber tiene que ver con las actitudes de la vida propia del hombre: la prudencia. Esta persona parece que hace las cosas bien en general; es alguien que sabe estar bien en su vida.

Otro punto importante, son las teorías de la verdad las cuales son; La verdad como correspondencia o adecuación, donde se visualizan los problemas de la verdad como correspondencia, la verdad como unificación de criterios y la verdad como coherencia, y se encuentra también la Teoría Pragmatista de la verdad, donde se explica la verdad como consenso y la verdad más allá de la ciencia

Luego se abordó el tema de la gnoseología y el conocimiento, donde se explica primeramente sobre el origen del conocimiento, de acuerdo a la lectura del libro saber dónde se genera un conocimiento o un concepto no implica saber si un conocimiento cierto o un concepto adecuado. El lugar de origen de una cosa no es criterio seguro de su calidad. Además, las fuentes pueden engañar. Dentro de este tema se menciona al innatismo, este planteamiento expresa que se nace con gran parte del conocimiento y conceptos, por lo general lo más importante, o sea, por naturaleza ya se posee y con el tiempo esto se olvida pero la práctica lo hace recordar.

Descartes y Leibriz, hablan de las ideas innatas, que significa que no han nacido, esto quiere decir que no se basan en la experiencia y no tienen origen de ella, es por ello que según Descartes se tiene que nacer con ella. De igual manera Noam Chomsky defiende el innatismo ya que gracias a una disposición genética del cerebro, todos nacen con ciertos conocimientos, por lo menos básicos e indispensables para la vida.

También se habla sobre el empirismo genético, en este planteamiento los conocimientos y conceptos se originan en la experiencia sensorial, ya que la mente y el alma son un tablero en blanco que se rellena poco a poco a través de las experiencias de la vida, para el empirismo no hay ideas innatas. Otro punto es el apriorismo, que habla de cuando se recurre a la observación para saber si algo es cierto o no, es un juicio a priori sino posteriori, es decir, su verdad es depende de la experiencia.