En este mes que se aproxima, el mes de la virgen y de las madres, habrá procesiones guiadas por sacerdotes para honrar a María y demás actos religiosos en su nombre.

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Otro aspecto que nos demuestra el hecho de que maría no siguiera siendo virgen es que precisamente la virginidad en Palestina no era una virtud perpetua, es decir, que no duraba para siempre. Dentro las tradiciones del judaísmo, nunca existió la costumbre de monjas ni sacerdotisas obligadas a mantenerse vírgenes. Roger Rosenthal experto en estudios judaicos sostiene que “la virginidad como virtud de por vida no tiene raíces hebreas”.

La cosa se complica todavía más si vemos que el eclesiástico Tribunal de la Rota -dependiente del Vaticano- considera nulo un matrimonio donde no haya existido la consumación (es decir, que el marido y la mujer hayan tenidos relaciones sexuales juntos por lo menos una vez). En este sentido, el Tribunal de la Rota puede declarar nulo un matrimonio canónico “si se da impotencia para el acto conyugal tanto por parte del hombre como de la mujer”. Y según la tesis católica, José era impotente y no se acostaba con su mujer, Así pues, según la tesis católica María fue virgen durante toda su vida porque su marido era anciano y supuestamente impotente (aunque no exista ningún texto bíblico que lo corrobore). Sin embargo, la propia Iglesia Católica declara nulo de pleno derecho un matrimonio donde no se practique el sexo, por lo que si aplicáramos las propias normas católicas a la pareja que nos ocupa tendríamos que declarar nulo este matrimonio y en consecuencia llegar a la conclusión de que María fue una madre soltera. Cosa que no se profesa en la iglesia católica.

Se llega a la conclusión, por lo tanto que el verdadero objetivo de los teólogos es apoyar una doctrina inventada posteriormente por la Iglesia: que María fue siempre virgen. Y segundo, que sus teorías se derrumban por sí solas cuando se examinan a fondo.

Nuestra postura es señor juez de que María no sólo habría tenido una vida marital normal sino que además habría tenido más hijos (y esta vez concebidos de forma natural con su marido y no de forma milagrosa como con Cristo). No cree usted, que esta visión protestante del asunto es una opinión, más racional, menos complicada y no contradictoria. María era virgen en el momento de quedarse embarazada de Jesús (es el Espíritu Santo y no un varón quien la preña), pero en el momento de casarse con José ya pasó a practicar una vida sexual normal con su marido (algo que además no sólo no es pecado sino bueno a los ojos de Dios). Esto no invalida el milagro de la concepción virginal de Cristo ni tampoco el matrimonio de María con su esposo.

Ahora en cuanto a la pregunta ¿Se le debe elevar a María a un grado de divinidad superior, es decir, el culto a esta?

Es importante resaltar que en los primeros años del cristianismo, María no ocupaba un lugar central entre las creencias de los seguidores de Jesús. Así lo sostiene Fernando Muñoz. Solo desde el siglo IV, según el profesor de historia antigua de la Universidad de los Andes, Jaime Borja, el culto a María toma fuerza en Roma, porque se asoció con Isis, una de las deidades más veneradas de la ciudad. Incluso, la iconografía de Isis amamantando a Horus era muy similar a la de María con el niño Jesús.

Se deduce entonces que La idea de la divinidad superior de María y su culto y adoración es pagana.

Al respecto La Biblia misma dice: “Ahora bien, por un solo hombre [Adán] el pecado había entrado en el mundo, y por el pecado la muerte, y luego la muerte se propagó a toda la humanidad, ya que todos pecaron” (Rom. 5:12). Entendemos entonces que maría es sin duda una mujer tan pura, tan maravillosa y extraordinaria que fue elegida por el mismísimo Dios para llevar a su hijo en su vientre, fue una elegida por Dios por su posición de ser virgen, lo cual es admirado y respetado.

Pero eso no le quita a María que después de dar a luz a Jesús no siguiera siendo una persona imperfecta. Queda claro entonces que María no es ni Dios, ni se debe elevar a un grado de divinidad superior en donde tenemos al mimo, es decir, María merece el respeto de nosotros los cristianos como la madre natural del hijo de Dios pero no es ni Dios ni se le debe adorar como lo fuera.

Por lo tanto como cristianos no católicos Sí, creemos en María. Creemos todo lo que las Sagradas Escrituras dicen respecto a ella, y definitivamente dicen que fue en su condición de virgen cuando dio a luz a Jesús. La respetamos y tomamos como ejemplo su vida, pero no la adoramos.