Ensayo La pedagogía de la Autonomía de Paulo Freire.

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de Paulo de dejar los estudios de Derecho y dedicarse a la Pedagogía. Durante los diez años siguientes trabajó en el Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco, donde empezaría a gestarse su método de alfabetización de personas adultas.

Entre 1946 a 1954 se desempeña como director del Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco y después en la Superintendencia. Fue uno de los fundadores de los Movimientos de Cultura Popular de Recife, donde obtuvo las primeras experiencias que lo condujo al método que inició más tarde en 1961.

Presenta en 1959 Educaçao e atualidade barasileira (Recife) Tesis Doctoral en la que se recogen sus primeros pensamientos. La elaboró compaginando su desarrollo con el trabajo de director en el Departamento de Cultura.

En su tesis refleja ya la necesidad de una escuela democrática centrada en el educando y a través de una práctica pedagógica. Se plantea pasar de la conciencia mágico-ingenua a la conciencia crítica, formadora de transformaciones sociales.

Desde 1961, Paulo realizó un gran trabajo práctico en el campo de la educación y la cultura popular. Estuvo ejerciendo de educador de personas adultas en Recife desarrollando el método de la palabra generadora. Propuesta dialógica y antiautoritaria basada en la idea de que las personas han nacido para comunicarse entre ellas. Para que sea posible una acción pedagógica para la libertad, se necesita una sociedad con unas condiciones favorables, sociales, políticas y económicas. Se precisa una filosofía de la educación que piense como el oprimido y no para el oprimido. A través de una concienciación de las personas por medio de la alfabetización se puede llegar a crear una democracia que rompa con los esquemas de la sociedad cerrada. El oprimido adquirirá una conciencia crítica.

Freire hace una fuerte crítica contra la concepción bancaria de la alfabetización.

El derrocamiento del Gobierno de Presidente Goulart, en 1964 paró en seco todos sus esfuerzos y le llevó a la cárcel y posteriormente al exilio. La campaña que iba a crear 20.000 Círculos de Cultura fue desdeñada. Entre 1964 y 1969 fija su residencia en Chile, donde encuentra el marco ideal para continuar desarrollando su teoría y su praxis. Recoge temas anteriores, como la cultura del silencio, pero analizándolos desde otra perspectiva. La educación debe concebirse como una acción cultural dirigida al cambio.

Hasta el año 1969 continúa analizando el problema de la comunicación entre técnicos agrícolas y campesinos envueltos en el proceso de implantación de la reforma agrícola. Por tanto, la preocupación principal de Paulo se refiere al papel del agrónomo como educador. Hay que recordar que en esa época se expandía por toda América Latina el modelo de extensión rural norteamericano.

Mientras los educadores de izquierda apoyaban la filosofía educacional de Paulo, en 1968, el Partido Demócrata Cristiano lo acusaba de escribir un manuscrito en portugués “violentísimo” en su contra. Era Pedagogía do oprimido.

En 1969 fue nombrado experto de la UNESCO. Ese mismo año impartió clases en la Universidad de Harvard.

Al año siguiente se publicó el controvertido manuscrito, que se convertiría en su obra más famosa. Pedagogía do oprimido. Recoge en ella los frutos del trabajo y reflexione que realizó en Chile, durante cuatro años, en la creación de los cuadros educativos.

Después de su etapa como profesor en Harvard, se trasladó en 1977 a Ginebra, donde fue nombrado Jefe del Departamento de Educación del Concejo Mundial de las Iglesias. En la década de los setenta asesoró a varios países de África recién liberados de la colonización europea, colaborando en programas de educación de personas adultas, especialmente en Angola y Guinea-Bissau.

Regresó a Brasil en 1980. En la época que empezaba iba a poner su mayor empeño en la lucha por una escuela pública de calidad para todos: la escuela pública popular.

Tuvo que recomenzar, una vez más, todo desde el principio. En este caso, tras dieciséis años de ausencia forzada.

El año 1986, es un año especialmente triste para Paulo, muere Elza su inseparable y amada mujer, y pasa una temporada realmente abatido. Son momentos en los que sigue defendiendo la acción cultural para la liberación, definiéndola como un proceso a través del cual puede ser extraída la conciencia del opresor “viviendo” en la conciencia del oprimido.

En 1988 se casa en Recife con NIta Araujo. Después de haber sido amigos de infancia y haberse reencontrado, ambos viudos, su relación cobró un nuevo significado. Sintieron que el cariño de amigos se sumaba la pasión del amor.

En marzo de 1988 recibe el título de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Barcelona.

De 1989 a 1992 asume la Secretaría de Educación de la Prefectura de Sao Paulo con el desafío de reconstruir el sistema escolar de la misma. Paulo reparte el tiempo entre las clases en la Universidad de Sao Paulo, su Recife natal y los viajes que ha de realizar por diversos motivos (cursos, conferencias, seminarios, congresos, títulos…) .

En 1993 recibe, entre otros, un premio especial la medalla “Libertador de la Humanidad.

En 1994, participa en Barcelona en el Congreso de Educación Critica. Paulo encanta al auditorio. Una vez más su presencia y discurso fueron un aire de esperanza y utopía hecha realidad.

Participa en 1995 en unas conferencias en Valencia, Castellón y Alicante, apoyando la elaboración participativa de la Ley de Educación de Personas Adultas de la Comunidad Valenciana. Son momentos en los que reconoce la realidad y los obstáculos, pero rechaza acomodarse en silencio al discurso dominante.

A comienzos de mayo de 1997, cuando apenas le queda un mes para recibir el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad de Málaga, un infarto nos separa de su cuerpo, pero nunca de su obra ni de su esencia: la razón del sentimiento.

Textos de Paulo Freire. (En esta bibliografía, Esther González Rodríguez, solo señala las obras aparecida en Chile)

- PAULO FREIRE: Educación como práctica de la libertad, Santiago de Chile, ICIRA, 1968, Madrid, Siglo XXI, 1969. Recoge con algunos cambios, su tesis para obtener el doctorado en Filosofía e Historia de la Educación.

- ¿Extensión o comunicación? La concientización en el mundo rural, Santiago de Chile, ICIRA, 1969; Madrid, Siglo XXI, 1973. Frito de su trabajo con los agrónomos en Chile, insiste en la oposición entre educación liberadora y bancaria.

- Pedagogía del oprimido, Madrid,