Ensayo Teoricos Clasico en Sociologia de la Educacion.

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En lo que respecta a las perspectivas teóricas de educación, uno de los temas fundamentales de Weber es la burocracia y su relación con la educación, propone que la cátedra no es un foro y el profesor no es un profeta o salvador, sino un burócrata y un experto cuya función es transmitir conocimientos sin moralizar haciendo que el alumno construya sus propios criterios y preferencias y que en las sociedades burocratizadas se busca cada vez más la educación especializada, y los exámenes como medio de selección y diferenciación sin que esto signifique mejor calidad en la educación.

En su teoría sobre los tipos de educación, establece que estos derivan de los distintos tipos de autoridad y de legitimidad que son: carismática, humanística y especializada, la primera es típica del guerrero y del sacerdote y se propone despertar cualidades humanas intransferibles por ejemplo la compasión, el heroísmo o el liderazgo redentor, la segunda trata de cultivar un determinado estatus distintivo, conocedor de la cultura clásica y los gustos exquisitos, el cortesano, el intelectual o el crítico de arte serían sus prototipos más ejemplares y por último, la educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal fundamentado en la burocracia, siendo el profesional experto su prototipo ejemplar en multitud de disciplinas.

Marx, Sociedad y Conflicto.

Karl Marx (1818-1883) concebía a la educación como la formación del hombre, adecuada a las necesidades y tareas de la sociedad socialista que se constituye y se desarrolla.

Identificaba que la educación tenía dos dimensiones, la primera como instrumento de opresión de clase donde se aseguran ventajas y privilegios de clase a los hijos de las clases dominantes y adapta a los hijos de la clase oprimida a las condiciones de explotación de su existencia y la segunda dimensión donde la educación se entiende como un elemento de autoproducción de los hombres en el transcurso de su trabajo productivo histórico, es decir se considera a la educación como un arma en la lucha contra la opresión de la joven generación de la clase oprimida.

Encuentro entonces cierta relación con lo establecido por Weber en relación a la explotación y la dominación en referencia al clasismo en la educación, pero a diferencia de Weber, el marxismo tiene características que nos pueden llevar a pensar que es el opuesto del culturalismo ya que se considera como “anticapitalismo” donde lo más relevante respecto a la educación es la queja de que la misma está supeditada a lo que se quiere enseñar o lo que se necesita que los demás aprendan, hablando específicamente de obtener mayor fuerza laboral, por lo que el marxismo busca la igualdad, el libre acceso y la no discriminación en cuanto a esta noble labor.

Marx señala que la burocracia es una jerarquía del saber entre los distintos estratos de la pirámide del poder burocrático y los exámenes se convierten en la entrada a los privilegios del círculo de la burocracia, restringidos sólo para quienes aprueben los exámenes, de esta forma el factor ideológico de la sociedad capitalista busca la reproducción de las condiciones de producción y con esto mantener a la burguesía en el poder.

CONCLUSIONES.

Al estudiar las propuestas de los teóricos clásicos de la sociología de la educación encontramos similitudes como por ejemplo la construcción de la sociología como un

campo científico, la importancia de la sociedad en la educación y los modelos educativos y la forma en que la diferenciación de clases sociales afecta en el acceso a la educación y en los niveles a los que se puede acceder dependiendo si se pertenece o no a la clase privilegiada y también encontramos grandes diferencias que se fueron planteando a lo largo del ensayo pero me gustaría recalcar la que considero más significativa, en efecto todos los autores coinciden en que la educación no es igualitaria en todos los niveles sociales y que se privilegia a las clases sociales dominantes para que en un futuro conserven su influencia y se prepara a las clases bajas para ser obreros sin mayores aspiraciones, la diferencia surge en los postulados de Marx en su búsqueda de una verdadera igualdad en la educación que permita una sociedad mas homogénea.

Me identifico mucho con la propuesta de Durkheim en la que establece que la educación moral sucede durante el proceso de la primera infancia dentro de la familia, pero es principalmente en la segunda infancia que transcurre dentro de la escuela primaria y lejos de la familia, donde se constituyen las bases de la moral para la vida social fuera del círculo familiar.

De Weber una propuesta que me agrado y con la que estoy totalmente de acuerdo es en la que establece que “todo joven que se crea llamado a la profesión académica debe tener conciencia clara de que la tarea que le aguarda tiene una doble vertiente. No le bastará con estar cualificado como sabio, sino que ha de estarlo también como profesor, y estas dos cualidades no se implican recíprocamente ni mucho menos”.

En referencia a Marx, todos sus postulados me parecieron verdaderamente interesantes, pero mayormente los que tienen relación con el antagonismo de clases y que esto sólo puede resolverse a través de la dictadura del proletariado, es decir, la toma del poder político por parte del proletariado y la supresión de la propiedad privada burguesa, eliminando las clases sociales a favor de los intereses de la colectividad.

REFERENCIAS.

-Durkheim, E. (2007). Debate sobre la Educación Sexual. En: Álvarez-Uría, F. (ed.). Karl

Marx, Max Weber y Emile Durkheim.

España: Ediciones Morata S. L.

-Durkheim, E. (2009). Educación y Sociología.

España: Editorial Popular.

-Marx, K. (2007). Exámenes y Burocracia. En: Álvarez-Uría, F. (ed.). Karl Marx, Max Weber y Emile Durkheim.

España: Ediciones Morata S. L.

-Weber, M. (1979). Economía y Sociedad. 4a. Reimpresión

México: Fondo de Cultura Económica.