Fundamenteos y Perspectivas sobre el desarrollo moral

...

que, según su concepción, la moralidad puede reducirse a respuestas condicionadas.

Skinner sostiene que todo comportamiento se aprende a través de semejantes o idénticos mecanismos. La moral se entiende desde esta perspectiva como un tipo de desarrollo humano de carácter marcadamente heterónomo.Cuando nos planteamos la conducta moral, tampoco debemos hacer mención a virtudes internas ni a condiciones de la persona independientes de la existencia de contingencias, y por lo tanto de reforzadores.Se sitúa la moralidad en el conjunto de pautas de comportamiento que los padres y adultos legitimados para ello imponen o transmiten a los niños. La moralidad consiste en la aceptación y acomodación a las convenciones establecidas por la autoridad.

MOLDEAMIENTO

En este proceso, se refuerzan las respuestas que ofrecen una serie de movimientos parecidos a la pauta necesaria para producir la respuesta adecuada, es necesario que previamente haya una conducta y que gradualmente las pautas motrices por las cuales está formada, a través del refuerzo, se vayan acercando, cada vez con más precisión, a la conducta deseada.En el proceso de moldeamiento, el sujeto, antes de encontrar la respuesta adecuada, da otras que no siempre son las mismas en los diferentes ensayos. Estas respuestas son parecidas, y se producen a pesar de reforzarse unas y otras no. En la perspectiva skinneriana son fundamentales los conceptos de Reforzador: los hechos o cosas que tiene como efecto el refuerzo. Hay dos clases: reforzador positivo y reforzador negativo. Refuerzo: es el efecto que ocurre por la presencia de un reforzador positivo o por la supresión de un reforzador negativo. Contingencia: es el conjunto de reglas que relacionan la respuesta con el esfuerzo.

De Darwin a wilson:

La biología y la socio biología se han planteado también el tema del comportamiento moral humano. El carácter universal de la conducta ética indica que su fundamento se halle en la misma naturaleza del hombre y que sea un producto de la evolución biológica.

Considera que el origen de la moral y el sentido de las virtudes éticas deben buscarse en los procesos de mutación y selección. El primero, la capacidad humana de juzgar las acciones como buenas o malas, justas o injustas y, en síntesis está determinada biológicamente. La tesis originaria defendida por Darwin sostiene que mediante los mecanismos de mutación y selección se puede llegar a producir cualquier resultado (formas corporales o al comportamiento) por lo tanto también pueden modelarse conductas morales y juzgarlas.

Por el contrario, Huxley reinterpretó la tesis de Darwin en la medida en que el hombre alcanza cierta complejidad ya no puede seguir evolucionando y debe adoptar otro mecanismo para favorecer la vida y progresar: la conciencia moral.

Ayala, cree que la capacidad ética se ha hecho necesaria y está determinada por la naturaleza biológica. La moral es un fruto indirecto de la evolución.

La evolución en la medida que es un proceso natural nos muestra metas deseables que debemos considerar como buenas y adoptar casi por necesidad. Una acción será aceptable si favorece la evolución. La crítica más habitual ha sido acusar al a esta posición de caer en la “falacea naturalista” adoptar como modelo de lo que debería ser aquello que ya existe en con cierto éxito.

Wilson afirma que la biología no justifica las normas morales, sino que predispone a los hombres a aceptar ciertas normas. Bajo tal supuesto analizó con cierto detalle los comportamientos altruistas y advirtió que eran los más adecuados para favorecer el progreso de la especie en su conjunto.