HERMENEUTICA. La hermenéutica total procede de un error fundamental que reside en lo que hoy día se llama “holismo”

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de verdad y de falsedad como dos pertenencias no estoicas ni distintas entre sí, se dan en el concepto de juicio según Aristóteles.

Un fragmento de la obra de Aristóteles Peri Hermeneias:

“Si las palabras corresponden al pensamiento, y si la proposición contraria es en el pensamiento el pensamiento de lo contrario, siendo así la proposición: todo hombre es justo, la contraria de: todo hombre es injusto, lo mismo debe suceder en las afirmaciones expresadas por la palabra. Pero si el pensamiento contrario no es aquí el de lo contrario, la afirmación no será tampoco contraria a la afirmación; sino que lo será la negación de que se ha hablado. Por tanto, es preciso examinar qué pensamiento falso es contrario al pensamiento verdadero, y saber si es el de la negación, o bien el que asienta afirmativamente lo contrario”. Peri Hermeneias, cap. 14, 2.

Desde la estructura holística de la Hermenéutica la adquisición de verdades pierde importancia, nos hacen del todo imposible entender su pensamiento como propuestas de solución de problemas filosóficos tradicionales o como intentos de la filosofía en cuanto disciplina cooperativa y constructiva, en cambio la filosofía sistemática busca una conmensuración universal en una lengua definitiva, para el cual las palabras no tienen significación por su carácter representativo, sino por su relación con otras palabras dentro de un sistema global.

Por lo tanto, la Hermenéutica total es como lo ilustra Heidegger “solo un Dios -o sea un nuevo Dios, una nueva religión, una nueva época- nos puede salvar”.

La hermenéutica total es holística, concibiendo esto como un sistema donde sus propiedades se analizan como un todo, de una manera global e integrada.

Este término se suele aplicar a procesos como planteamientos, pensamientos, paradigmas, enfoques, conceptos o programas para significar que se utiliza una visión integral y completa en el análisis de una realidad.

El término holístico aparece en diversas disciplinas como la filosofía, la biología, la psicología o la educación. Algunas palabras y términos que en ocasiones se utilizan con un significado similar pueden ser ’sistémico’, ’global’ y ’en conjunto’. El pensamiento holístico es un modo de pensar natural y propio del ser humano, capaz de abstraer ideas, realizar conexiones y obtener una visión de conjunto de un sistema complejo.

En la hermenéutica total no existe la manera para distinguir entre la realidad y apariencia, Protágoras estaría afirmando un relativismo radical, de modo que cada hombre tendría "su verdad". Platón en el Teeteto así lo interpreta: lo que a mí me parece frío es frío, aunque no le parezca así a otro.

Leer el Teeteto de Platón en un mundo como el nuestro, donde no faltan banderas que defienden el “todo vale”, “cada quien tiene su verdad”, “no hay opiniones mejores que otras”, “el diálogo y la democracia se construyen sobre el relativismo”, “da igual seguir una u otra religión”, estimula y hace pensar.

Eutidemo refiere que dos personas no pueden contradecirse porque, si dicen dos cosas distintas, es que no están hablando de lo mismo. Por lo que, tampoco puede haber verdad como algo diferente de la falsedad; todos pueden ser verdaderos, cada uno con su propia verdad.

La hermenéutica universal no solo tiene opiniones diferentes sobre las mismas cosas, sino que hablan de cosas diferentes: no pueden hablar de las mismas cosas. Por lo tanto, ni se refutan ni se vagan. La verdad aquí es puramente evolutiva o, mejor dicho: no hay verdad fuera de la historia. Es una nueva forma de historicismo.

BIBLIOGRAFIA:

Peri Hermeneias, cap. 14, 2. Aristóteles

Glosario de filosofía, Fuente: http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=168).

Sapiens. Revista Universitaria de Investigación

ISSN: 1317-5815 marta_dsousa@hotmail.com Universidad Pedagógica Experimental Libertador Venezuela

Fuente: http://www.redalyc.org/pdf/410/41070212.pdf

LUIS MARIANO DE LA MAZA Teología y Vida, Vol. XLVI (2005), 122 - 138

Luis Mariano de la Maza Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile Fundamentos de la filosofía hermenéutica: Heidegger y Gadamer.