Historia del pensamiento político Evidencia# 2

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Libro decimocuarto

De las leyes con relación al clima

La idea general que se plantea en este libro es, que las leyes deben estar en relación con las diferencias en los diversos climas. Esto quiere decir que, en los países fríos habrá poca sensibilidad para los placeres; en los templados será mayor, y en los cálidos extremada. En los países del Norte, apenas lo físico del amor es bastante fuerte para dejarse sentir; en los templados, el amor, acompañado de mil accesorios, se hace agradable por mil cosas que, al principio, parecen ser el amor y que, sin embargo, no lo son aún: en los más cálidos se ama el amor por el amor mismo, que es la causa única de la felicidad, que es la vida. También este libro nos menciona sobre el monaquismo y cuáles son sus efectos en climas calurosos de los mismos que hemos señalado. El monaquismo nació en los países cálidos de Oriente, donde se propende menos a la acción que a la especulación, trae consigo la ignavia y aumente la causada por el clima. Parece que en Asia, con el calor, crece el número de monjes; en la India, donde el calor es extremado, son numerosísimos. Esto también pasa en Europa, ya que se observa la misma diferencia; a más calor, más frailes. Para vencer la desidia que el calor produce, debieran quitarse todos los medios de vivir sin trabajar; pero en el sur de Europa se hace todo lo contrario: se favorece a los que quieren vivir en la contemplación, esto es, en la ociosidad, pues la vida contemplada supone grandes riquezas. Unos hombres que viven en la abundancia, dan a la plebe una parte de lo que les sobra; y si esa plebe ha perdido la propiedad de sus bienes, se consuela con la sopa de los frailes que le permite vivir sin trabajar; ama su propia miseria. De las leyes en su relación con las enfermedades del clima, Herodoto nos dice que las leyes de los judíos acerca de la lepra se tomaron de las costumbres de Egipto. En efecto, las mismas enfermedades pedían iguales remedios. Estos remedios fueron desconocidos entre los griegos y los primeros romanos, porque ni en Roma ni en Grecia había leprosos. Claro está que no había de legislarse para remediar un mal que no existía. Pero el clima de Egipto y Palestina hizo necesarias dichas leyes; y la facilidad con que la tal dolencia se propaga, no hace comprender la sabiduría de aquellas leyes, la previsión de quien las hizo. De las leyes contra los suicidas, nos menciona sobre cómo era el suicido entre los romanos y nos dice que para los romanos era un efecto de la educación y las costumbres; para los ingleses es efecto de una enfermedad, esto quiere decir que es una consecuencia de un estado físico y sin ninguna otra causa. Se dice que esto provenga de falta de filtración del jugo nervioso; la máquina cuyos motores se paralizan a cada momento, se cansa de sí misma. El alma no siente el dolor, sino dificultad para existir. El dolor es una molestia local, a la que quisiéramos ponerle término; el peso de la vida no tiene asiento fijo y nos hace desear el término de ella.

Libro decimo quinto

Como las leyes de la esclavitud civil tiene relación con la naturaleza del clima

El derecho de esclavitud proviene del desprecio con que una nación mira a otra, fundada en la diferencia de costumbres. Diría que la religión da a los que la profesan el derecho de reducir a esclavitud a los que no la profesan, a fin de procurar con más facilidad su propagación. En los gobiernos despóticos hay gran inclinación a venderse: en ellos, la esclavitud política anula en cierto modo la libertad civil. Compréndase perfectamente el motivo; su libertad no vale nada. En tales Estados, los hombres libres, muy débiles contra el poder público, procuran llegar a ser esclavos de los que tiranizan al gobierno. Con las malas leyes, se volvió a los hombres perezosos; por ser los hombres perezosos, se les redujo a la esclavitud. Hay dos clases de servidumbre: la real y la personal. La primera es la que liga el esclavo a la tierra, que entregaba a su dueño cierta cantidad de trigo, de ganado o de tela. La esclavitud no iba más lejos. La servidumbre personal se refiere al ministerio de la casa y tiene más relación con la persona del amo. La razón exige que el poder del dueño no se extienda más allá de las cosas concernientes á su servicio: es necesario que la esclavitud sea para la utilidad, y no para el deleite. Las leyes del pudor son de derecho natural y deben respetarlas todas las naciones del mundo. El magistrado debe cuidar de que los esclavos estén alimentados y vestidos; esto debe estar regulado por la ley. También le toca velar porque en la ancianidad y en las enfermedades no carezcan de la asistencia debida. La naturaleza, que ha distinguido a los hombres por la fuerza y por la razón, no ha puesto a su poder otro término que el de una y otra. Ha dado a la mujer sus encantos y ha querido que su ascendiente acabase con ellos; pero en los países cálidos no se encuentran estos atractivos sino en los comienzos y nunca durante el curso de su vida. De la ley de la pluralidad de mujeres se deriva la de tratarlas igualmente. Mahoma, que permite cuatro, manda que todo sea igual entre ellas: alimento, vestidos, deber conyugal. La ley de Moisés ordena que si alguno ha casado a su hijo con una esclava y después desposa aquél a una mujer libre, no quite nada a la esclava del alimento, de los vestidos ni de los deberes. Podía darse más a la nueva esposa, pero sin que la primera perdiese nada

Libro decimo octavo

De las leyes con relación a la naturaleza

El primer capítulo hace referencia de cómo es que influyen las leyes de la naturaleza en el territorio. Nos dice que, la bondad de las tierras de un país determina su independencia. Esto quiere decir que Reina más libertad en los países quebrados y ásperos que en los más favorecidos por la naturaleza. La esterilidad de un país hace a los habitantes industriosos, trabajadores, sufridos, valientes, aptos para la guerra, porque necesitan ingeniarse para buscar lo que el país les niega, la fertilidad produce un efecto completamente contrario: Tienen con la abundancia la desidia, la inactividad y más apego a la vida. Todas las leyes están relacionadas con la manera que tienen de vivir los respectivos pueblos. El pueblo que viva del comercio y la navegación, necesita un código más extenso que el dedicado a las labores agrícolas. El que viva de la agricultura, necesita más que el dedicado al pastoreo. Y aún necesita menos leyes el que deba la subsistencia a la caza. A causa de que haya tantos pueblos salvajes en América es que allí produce la tierra, sin cultivo,