La tradición del derecho civil

...

códigos civiles cuyo modelo era el código napoleónico de 1804 que era prácticamente las institutas y el ius commune antes mencionado.

El segundo componente del derecho civil es el derecho canónico de la iglesia católica romana que tiene origen a principios de la era cristiana, el Decretum de Graciano, fue para el derecho canónico lo que el digesto para el romano, la iglesia lo elaboro para su propio gobierno y era el derecho universal del campo espiritual, más adelante se añadió el estudio del derecho canónico a las universidades junto con el derecho civil romano, también hay que añadir que el derecho canónico fue parte de la base del ius commune en las áreas del derecho familiar y sucesiones que eran parte del derecho civil, y el derecho penal y procesal.

La tercera subtradicion es la del derecho mercantil, que se desarrolla en el momento de las cruzadas cuando el comercio Europeo recupera dominio en el área mediterránea, los comerciantes italianos crearon reglas para los asuntos comerciales, pronto obtuvo carácter internacional, la interpretación y aplicación del derecho mercantil se realizaba en tribunales, pero los jueces hacían consultas a los juristas educados por lo que podemos decir que el derecho romano influyo en el derecho mercantil.

Luego de la revolución intelectual ocurrida en 1776 en el occidente, aparece el derecho público, y cambia la forma de pensar acerca del derecho que hace que cambie la organización y la administración del sistema legal, y las reglas del derecho sustantivo y procesal, enseguida surgió la separación de poderes para evitar los abusos separando inicialmente el poder judicial de los dos anteriores, siendo una solución, ya que cada poder debe encargarse de una cosa, porque se necesita un equilibrio, para que respeten los derechos como lo decía Montesquieu.

Con el paso del tiempo el estado se fue convirtiendo en la máxima fuente del derecho, reclamaba soberanía dentro y fuera del país, las leyes de un país se podían aplicar en otro si el país estaba de acuerdo, el derecho eclesiástico fue despareciendo junto con el ius commune, la costumbre comenzó a tomar un poco de fuerza pues se decía que era una representación de la ley, pero era deficiente, el poder legislativo era el único que podía crear leyes, todo lo que no fuera dicho por este poder no era considerado una ley, entonces la jerarquía de las fuentes del derecho quedo así: “constitución, legislación, regulaciones y costumbre.”