Marginalidad y Cultura

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La cultura del migrante: La marginación y migración implican el movimiento de colectividades de un lugar a otro. En el Perú la migración se a centralizado a fines del siglo pasado, dando lugar a la marginación, según el reporte de Arguedas “El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo” haciendo alusión a los serranos y a los costeños. En la década de los ochenta esta migración se realizo hacia el exterior del país, dando origen al “Hombre y Mujer Telúrico”(amantes de su país). Estos dos factores trastocan el paisaje social encontrándose entrelasados.7

Marginalidad en la división social del espacio: Las periferias de las ciudades son espacios de pobreza, que en el caso peruano han atraído personas con capacidades adquisitivas altas. En el caso de Chosica – Chaclacayo por su paisaje y clima hizo que personas acomodadas se implanten aquí, demandando mano de obra para emplearla en sus residencias. Se implantaron en los polos los ricos y los pobres, provocando así choques sociales. Ejemplo: El muro del Club El Bosque contra los asentamientos humanos.8

Fronteras de inclusión y de exclusión social através del patrimonio cultural andino en el Perú: La visión desde el punto de vista jurídico desde el tiempo de la Colonia, hace referencia en como conforme a los patrones que se conocen por los archivos religiosos (en la colonia) hasta los diversos medios legislativos como leyes, decretos, etc. (actualidad) el Estado protege al patrimonio cultural sea material o inmaterial. Esto se ve contrapuesto con la religión, ya que al declarar patrimonio cultural a las fiestas patronales, rituales, etc. Hace que se vea reflejada la poca compatibilidad que tienen las autoridades a reconocer la importancia de nuestra cultura.9

La insurrección indígena de 1780. Micaela Bastidas y las heroínas de la Independencia del Perú: La ideología de la exclusión no cambio con la Independencia ni se produjo mayores cambios con una Constitución que desde el comienzo no le otorgo derechos ni ciudadanía, ni a las mujeres ni a los indios. Desde el inicio de la República se legitimo un sistema de estratificación social y de exclusión en un contexto de negación y marginación que permaneció en el proceso de formación de nuevas repúblicas; dejando de lado y hasta olvidando la presencia femenina, como si el hecho de ser mujer y morir por la patria y libertad no tuviera el mismo significado que los héroes masculinos de nuestra historia.10

Bibliografía

- Dr. Fernando Rosas Moscoso – Univ. Ricardo Palma

Inauguración

- Ernesto Morales Erroch – Univ. Científica del Sur

“Empleo de las categorías de inclusión-exclusión para analizar la formación de un marco legal que permita a personas estar o no empoderados en un orden político”

- Jaime Ríos Burga – Univ. Ricardo Palma

“El nombre del Perú como imaginario”

- Carlos Pardo-Figueroa – Univ. Ricardo Palma

“¿Marginalidad o privilegiadas? La mujeres de la élite mercantil limeña a fines del periodo colonial”

- Eduardo Arroyo Laguna – Univ. Ricardo Palma

“El Perú de los arriba y el Perú de los de abajo”

- Marcos Yauri – Univ. Ricardo Palma

“La cultura de la desaparición y los relatos andinos”

- Wilfredo Kapsoli – Univ. Ricardo Palma

“La cultura del Migrante”

- Alicia Huamantinco – Univ. Nacional Mayor de San Marcos

“La marginalidad expresada en la división social del espacio. Las manifestaciones de la globalización”

- Elia Otero – Univ. Ricardo Palma

“Reflexión sobre las fronteras de inclusión y de exclusión social através del patrimonio cultural andino en el Perú”

- Sara Beatriz Guardia - Directora del Centro de Estudios “La Mujer en la Historia de América Latina, CEMHAL

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