Nuevo Paradigma de la educacion.

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Un profesor que no toma en serio su práctica docente, que por eso mismo no estudia y enseña mal lo que mal sabe, que no lucha por disponer de las condiciones materiales indispensables para su práctica docente, no coadyuva la formación de la imprescindible disciplina intelectual de los estudiantes. Por consiguiente, se anula como profesor.

La autenticidad de la práctica docente está en que esta sea asumida con tolerancia, transparencia, humildad, y con una actitud crítica.

La práctica educativa implica procesos, técnicas, fines, expectativas, deseos, frustraciones, la tensión permanente entre la teoría y la práctica, entre la libertad y la autoridad, cuya exacerbación, no importa cuál de ellas, no puede ser aceptada dentro de una perspectiva democrática, contraria tanto al autoritarismo cuanto a la permisividad.

El educador o la educadora críticos, exigentes, coherentes, en el ejercicio de su reflexión sobre la práctica educativa o en el ejercicio de la propia práctica, siempre la entienden en su totalidad.

No centran, por ejemplo la práctica educativa ni en el educando, ni en el contenido, ni en los métodos, sino que la comprenden en la relación de sus varios componentes en el uso coherente de los materiales, los métodos, las técnicas.

Enseñar es un verbo transitivo-relativo quien enseña, enseña algo-contenido-a-alguien-alumno. No hay educación sin enseñanza, sistemática o no, de algún contenido. El problema radica en quien elige los contenidos, que papel les corresponde a los educandos, escuela, familia, comunidad etc. en la organización programática de los contenidos.

El papel del educador o de la educadora progresista que no puede ni debe omitirse, al proponer su” lectura del mundo”, cuyo marco se sitúa la enseñanza del contenido, es señalar que existen otras “lecturas del mundo” diferentes de la suya y hasta antagonizan en ciertas ocasiones.

El diálogo entre profesores o profesoras y alumnos o alumnas no los convierte en iguales, pero marca la posición democrática entre ellos o ellas. El diálogo gana significado precisamente porque los sujetos dialógicos no solo conservan su identidad sino que la defienden y así crecen uno con el otro. Por lo mismo, el dialogo no nivela, no reduce el uno al otro. Ni es favor que el uno haga al otro. Implica, por el contrario un respeto fundamental de los sujetos involucrados en el que el autoritarismo rompe o impide que se constituya tal como la permisividad, de otro modo, pero igualmente perjudicial.

La relación dialógica es fundamental para el acto de enseñar no lo anula, por el contrario funda ese acto, que se completa y se sella en el otro, el de aprender, y ambos solo se vuelven verdaderamente posibles cuando el pensamiento crítico, inquieto, del educador o de la educadora no frena la capacidad del educando de pensar o comenzar a pensar críticamente también.

Hay clases expositivas que son puras transferencias de conocimiento acumulado del profesor hacia los alumnos, son clases verticales (practica bancaria).Hay otro tipo de clase en que el educador, no haciendo en apariencia la transferencia de contenido, también anula la capacidad de pensar críticamente del educando, o por la menos la obstaculiza. Hay otras en que el profesor (a) hace una pequeña exposición del tema y enseguida el grupo de estudiante participa con ellos en el análisis de esa experiencia.

Otro tipo de profesor al que tampoco se considera bancario es aquel profesor muy serio que frente a los estudiantes de un curso se pone en relación con el tema, con el contenido, que trata en una relación de respeto, afectuosa, pudiendo ser el objeto de análisis tanto un texto suyo como un texto de otro autor. En el fondo, testimonia a los estudiantes como estudia, como se aproxima a un tema determinado, como piensa críticamente.

La educación debe desafiar a pensar críticamente, que no separe la enseñanza del contenido del enseñar a pensar correctamente, los educadores (as) deben capacitarse permanentemente; conduciendo esto a una trasformación de la escuela y de sus práctica educativa, innovar la organización curricular, la relación educador- educando, las relaciones humanas en la escuela, dirección- profesores-empleados, las relaciones de la escuela con las familias, con el barrio donde se encuentra la escuela.

El papel de la universidad es enseñar, es formar, es investigar. No existe verdadera docencia en cuyo proceso no haya investigación como pregunta, como indagación, como curiosidad, creatividad; así como no existe investigación en cuya marcha no se aprenda necesariamente porque se conoce y no se enseñe porque se aprende.