PENSAMIENTO POLÍTICO.-HENRY JESÚS GRANADOS ZAPATA

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Por ende, la anarquía social que habíamos vivido en nuestras tierras no era más que una etapa necesaria, era el punto de transición de un nuevo orden. La sociedad venezolana como toda sociedad es un ente vivo, y sujeto como todo ser vivo a ser perfectible de cambios. Solo se necesita una reorganización de la sociedad. Si se le organiza, reaparece el orden, el progreso y la sociedad cambia. Pues la sociedad puede ir perfeccionando como las especies de Darwin. Pero todo debe ser hecho en la misma realidad y dentro de su contexto, el venezolano, no hay que importar nada del exterior. El progreso es el camino a la libertad.

La mejor forma de hacer estos cambios es la educación. Solo a través de ella se transforman las maneras de ser de los pueblos que le impiden el avance. La educación abre las mentes, deja atrás lo metafísico, da paso a la razón, dando libertad al hombre para no dejarse imponer sistemas y fundamentos que no permitan la libertad y el progreso. Pues se sabe que una sociedad ha avanzado cuando la libertad es el resultado, pues esa esperanza en un futuro de libertad es la que permite pasar el trago amargo de las etapas de orden necesarias para contener la anarquía que no hace sino alejar ese futuro deseado.

El positivista latinoamericano se considera realizador de las aspiraciones de los liberales. Estos cumplieron la tarea de romper el orden colonial. Ahora les toca a los positivistas la creación de un nuevo orden que sustituya al destruido. el positivista latinoamericano se considera realizador de las aspiraciones de los liberales. Estos cumplieron la tarea de romper el orden colonial. Ahora les toca a los positivistas la creación de un nuevo orden que sustituya al destruido.

Es así como: "...es bien sabido que ningún sistema de gobierno ni ninguna constitución puede ser permanente e inmutable. Todas son cambiantes, como la sociedad misma, sometidas e igual modo que todo organismo a las leyes de la evolución" (Vallenilla, Cesarismo Democrático, Monte Ávila Editores, 1990,p.174).

RESPUESTA 2

¿En qué se fundamenta el principio de ciudadanía y cuál de las teorías expuestas apoya? Argumente su respuesta.

Nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela deja claro el Derecho Humano de la participación ciudadana en la gestión pública, comenzando desde su preámbulo, en el cual indica: “...establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural...”.

En el artículo 62, encontramos:

Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas.

La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.

En ese sentido podemos decir que el pueblo venezolano ha ido avanzando en su comprensión de este derecho, por lo menos en el papel jurídico. No sé si esta es la realidad actual, o mejor dicho, sí lo sé, solo contrasto el papel jurídico con la realidad. Igualmente, la Constitución incorpora el municipio: indica que el Municipio incorporará la “... participación ciudadana al proceso de definición y ejecución de la gestión pública y al control y evaluación de sus resultados en forma efectiva, suficiente y oportuna, conforme a la ley”, artículo 168.

Cada nación reivindica para sí, su historia, su idiosincrasia, quiere darle valor a su propia cultura, sus lenguas indígenas, todo su contexto histórico es revitalizado y valorado. Esto para nada evita que el proceso de globalización que vive el mundo actual siga importando costumbres, maneras de ver la vida y las relaciones humanas que incidan en la estructura interna de las naciones.

La ciudadanía está compuesta de muchos factores, entre ellos na lnacionalidad y esta aparece como un derivado de la ciudadanía, pr ende, más que compartir derechos políticos y participación tiene una mirada más amplia como acci+ón de compartir la misma cultura, la misma historia.

Esto ha creado una cierta crisis pues La crisis pues la visión que se tiene del del Estado-Nación se expresa en nuestros días por la incapacidad de las unidades políticas de ejercer control absoluto sobre sus territorios, como lo pretendieron los estados nacionales durante el siglo XIX (comunicaciones, televisión, flujos financieros). La noción tradicional de soberanía ha estallado frente al crecimiento tecnológico. Y esto se complica mucho más con los fenómenos de migración y multiculturalidad.

Todo esto lleva a preguntarse sobre el concepto de libertad que vivimos, y si este concepto permite toda esta diversidad, y aun así poder convivir y tener relaciones de tolerancia o si este concepto de libertad desaparece cómo queda la estabilidad de los estados.

Creo que la teoría de Habermas, quien al desarrollar el concepto de patriotismo constitucional tiene mucho que darnos ante esta crisis, considero que hay que tenerla muy en cuenta. En él se da la defensa de los derechos sujetivos pero a la vez el modelo comunicativo del poder republicano.

Los derechos se cumplen con la participación política y no en una no en una afirmación solipsista, es decir, la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser más que parte de los estados mentales del propio yo.

Esto tiene muchas consecuencias para la convivencia humana dentro de los estados pues está en juego: “pérdida del interés por la vida pública, la apatía, el mismo deterioro del debate cívico, se encuentran íntimamente ligados con estos procesos de erosión de la idea y de la práctica de la ciudadanía, fenómenos que implican profundas consecuencias en el marco de una vida cotidiana, donde se destaca la importancia de revitalizar los mecanismos de participación y de tolerancia, si nos planteamos la posibilidad de vivir juntos en algún grado de armonía, evitando los riesgos de la desintegración social que han llevado a las sociedades hasta el enfrentamiento.”

Pues es necesario que se incorporen incorpore de manera efectiva los espacios de la información y del debate público en los procesos de la toma de decisiones,, ya que solo así es probable que logremos