Programa Teoría Política y Prcesos Electorales UAZ

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Sí. En ese momento, a fines del siglo XII, apareció Francisco de Asís. Este hombre encarna una transformación radical del Cristianismo. Francisco quiso vivir pobre por los pobres.

17. ¿Constituían estos hermanos mendicantes una amenaza, un rechazo del orden establecido por la iglesia?

Sí, en cierto momento constituyeron una amenaza para varias órdenes religiosas.

18. ¿Cómo son estos primeros suburbios donde trabajaban los hermanos mendicantes para aliviar la miseria?

Al principio era un conjunto de albergues muy precarios, chabolas, barrios perdidos, de eso no quedó nada al cabo de 8 siglos.

19. ¿De dónde provenían sus habitantes?

Provenían de las áreas rurales, los desplazados por la guerra.

20. ¿El crecimiento demográfico era señal de confianza en el futuro de optimismo colectivo?

Todas las elevaciones de la población son sumamente conjeturables. Pero puedo afirmar con bastante certeza que la población de Francia sin duda se triplicó entre el año 1000 y 1300.

21. ¿Se puede considerar que esos expulsados de su casa fueron los primeros excluidos?

Sí, los campesinos y los migrantes.

22. Hoy se habla de la exclusión de los pobres: ¿Existe este rechazo en la Edad Media?

No, en la Edad Media había más solidaridad entre ellos.

23. ¿Existía en el año mil este miedo contemporáneo, el miedo al otro a todos los que se acumulan en las fronteras?

El recuerdo a las invasiones provenientes del este de las estepas asiáticas, provocaba un terror en la Francia de la Segunda Guerra Mundial.

24. ¿Cómo se experimentaba la llegada de esas hordas venidas del extranjero?

El recuerdo a la llegada de las hordas provenientes del este, se experimentaba con una sensación de miedo. El recuerdo de la destrucción que quedaba fue una muestra palpable durante la Segunda Guerra Mundial.

25. ¿Cómo se desarrollaban estas invasiones? ¿Con cuántos hombres, en qué extensión territorial?

En pequeños grupos de hombres que asaltaban y mataban, posteriormente estos se integraron a los pueblos invadidos a través de la religión.

26. ¿Fue entonces un proceso de dos fases, una agresiva y una de integración?

Sí, fue en dos fases; activa y pasiva.

27. ¿Cuáles fueron aparte del comercio los factores de la progresiva intervención de los invasores?

No solo el comercio sino también a través de la religión que en su momento fue a bautizarse.

28. ¿La adhesión al Cristianismo era una trasgresión difícil o era un acto político para estos pueblos que venían de lejos?

Fue un acto político pues en el fondo no dejaban de adorar a sus dioses del Partenón.