¿Qué es la ciencia?, se puede hablar de ciencia y tomar todas las teorías contempladas y plasmadas como verdaderas, o ¿será que pueden ser modificadas basado en experiencias, pruebas y métodos empíricos diferentes a lo ya planteado?

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El argumento principal de la propuesta de racionalidad científica de Lakatos versa sobre la idea de que sin racionalidad no hay progreso, este progreso debe ser de continuidad, sin rupturas, apegado a las reglas de una teoría de la decisión racional. Lakatos, por otra parte, le critica a Popper sus "experimentos cruciales", su noción ingenua de falsación y la falta de contextualización histórica de su noción de progreso.

Lakatos defiende que las teorías no deben observarse individualmente, sino en conjuntos de teorías relacionadas en serie de modificaciones que conforman lo que él denomina un programa de investigación. Estas modificaciones que dan lugar a nuevas teorías dentro del programa también reciben el nombre de cambio de problemáticas. Lo cual quiere decir que un programa de investigación es una cadena de teorías las cuales son fruto una de otras de manera secuencial debido a modificaciones que se realizan para explicar y predecir más hechos.

Sin embargo, la metodología de los programas de investigación de lakatos no es una metodología racionalista real, pues no tiene un elemento prescriptivo bien definido, es decir, reglas racionales que determinen de forma clara y precisa cómo deben decidir los científicos respecto a las teorías. Esta apela a los criterios metodológicos que hay que utilizar para evaluar los programas de investigación científica. Antes bien, estas son tan flexibles que darían cabida a programas tales como el marxismo o el psicoanálisis, que el mismo lakatos no considera científicos. Dado que la expresión de la ciencia como práctica libre, no haría que este método fuera tan seguro y descartable para las otras ramas del saber.

Feyerabend aclara en varias ocasiones que no hay un conjunto de normas que sean seguidas universalmente por los científicos para hacer ciencia, por lo que los métodos de lakatos, no son aceptados ni mucho menos adoctrinados por la sociedad científica como universales.

No es raro decir que Kuhn, Feyerabend y lakatos, consideren de hecho a Popper como falsacionista ingenuo, y que los tres ofrezcan una doctrina alternativa al tema de la elección y rechazo de teorías, alternativas que, a diferencia de la explicación de Popper, no se basa exclusivamente en la argumentación lógica: la racionalidad científica es mucho más amplia, compleja y rica que la racionalidad lógica.