RESUMEN LIBRO CEPOS.

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En lo componentes sociales en las prácticas de valoración ante la necesidad de situar en el marco de las decisiones colectivas sobre los roles de los acores sociales, se analiza los esquemas de motivación y el control social en los pueblos indígenas originarios. Con estos referentes se sitúan prácticas de valoración en el campo de las relaciones sociales.

Según Pierre Bourdieu: la construcción social de los valores individuales y colectivos responde a contextos históricos y relaciones de poder por tanto las prácticas de valoración no pueden funcionar independientemente de las estructuras estructurantes quien lo realiza para referirse a los complejos de mecanismos de reproducción de roles y funciones de los hombres y mujeres en la sociedad.

En los pueblos indígenas el aprendizaje tiene un sentido práctico, es decir se aprende para hacer algo, usualmente para reproducir una o varias prácticas culturales, al mismo tiempo se aprende para ser alguien para ser alguien para ser persona o sea para constituirse en sujetos integrados plenamente a la comunidad. En consecuencia las motivaciones serán para intrínseca de los procesos de socialización durante los cuales se transmiten conocimientos y experiencias.

Desde el punto de vista educativo suele enfatizarse la idea de que el aprendizaje comienza por el interés de la propia persona y la curiosidad de quien quiere aprendes alguna actividad.

La motivación resulta muy importante para lograr que los niños y niñas aprendan algo desde su corta edad.

El control social está asociado con la practicas correctivas y disciplinas que se utilizan para mantener, mejorar o transformar el orden social o alguno de sus aspectos en una sociedad o comunidad determinada. Se puede decir que el control social no tiene necesariamente un carácter prohibitivo y punitivo, tampoco busca como electo clasificar o descalificar a nadie, si no apunta principalmente a motivar a las personas para que reorientes sus prácticas considerando su vida misma y el bienestar de la comunidad y se constituye en un pilar fundamental dentro de la estrategias de socialización que tiene la comunidad.

Indagar la valoración de los aprendizajes en las naciones y pueblos indígenas originarios nos conduce a la reflexión acerca del sentido mismo de la educación comunitaria y a encontrar algunas ideas sobre cómo sería posible avanzar hacia el modelo educativo socio-comunitario y productivo que plantea la ley educativa Avelino Siñani Elizardo Perez. Aunque aún se requiere de la realización de investigaciones complementarias de mayor alcance y profundidad para encontrar las huellas de concepciones y prácticas culturales para orientar y enriquecer a las generaciones más jóvenes para que desarrollen todas su potencialidades y talentos en bien de la comunidad y de sí mismas.

CONCLUSIONES

A partir del recorrido descriptivo y analítico de la serie de estudios realizados se puede afirmar que una valoración comunitaria siempre y cuando se entienda la valoración en su sentido amplio.

Así que el lugar de la evaluación en la transmisión de los conocimientos y saberes de los pueblos indígenas originarios se encuentra en el sentido mismo de la educación comunitaria. La evaluación comunitaria tiene como parámetros y referentes centrales al conjunto de valores sociales que comparte la comunidad