VIVIR EL APRENDIZAJE: LA EXPERIENCIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO

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la visión es construir lo más deseable de la sociedad, se puede olvidar los más deseable para la educación, la belleza del pensamiento, y aunque se puede desarrollar una inteligencia técnica y aguda, puede carecer esta inteligencia de espíritu y una distorsión emocional.

Otro proceso educativo que conlleva un espíritu antisocial, es el aislamiento y la exclusividad, la vida es demasiado amplía para que la escuelas separen intereses del hogar, comunidad y mundo, el aislamiento es establecer un educación rígida, la educación debe despertar en expansión a la vida, y la riqueza que posee la vida, es necesario tomar a la vida como experiencia (experimento), para provocar cambios de manera consciente, dando sentido a los cambios. La experiencia según Dewey tiene dos lados: experimento y sufrir, el experimento es actuar sobre algo para provocar cambios, y el sufrir es padecer las consecuencias de dichos cambios. Aprendamos algo. No constituye experiencia cuando un niño acerca meramente sus dedos a una llama (Dewey, 2010), no se puede educar bajo impulsos ciegos y caprichosos, producto del aislamiento.

Para Dewey (2010) “Aprender por experiencia” es establecer la conexión hacia atrás y hacía adelante, por lo que la educación es producto de las relaciones, no sólo sociales, sino también relaciones con todo lo que rodea a los actores educativos, aquello que puede percibir con todos sus sentidos y aquello que percibe con su construcciones mentales.

En las escuelas se considera ordinariamente a los que se instruye como espectadores teóricos que adquieren conocimientos, como espíritus que adquieran el conocimiento por la energía directa del intelecto. La misma palabra alumno ha venido casi a significar no al que esta disfrutando experiencias fructíferas, sino al que está absorbiendo directamente conocimientos.(Dewey, 2010)

Esta dualidad pensamiento y cuerpo, en su juego de separación histórico de la educación, imposibilita el fluir de las conexiones que existen entre todo lo que existe con los sentidos y lo que no se percibe con los sentidos, pero que existe y es tan real como las emociones que vienen y van en los alumnos en formación, el alumno tiene cuerpo y espíritu, el cuerpo sin duda en su proceso evolutivo en sus extensiones puede ser adiestrado para leer, barrer, pescar, nadar, hablar, dibujar, cantar y todo esto puede ser de manera mecánica en todo este cúmulo de actividades mecánicas, por lo que si se olvidan las conexiones invisibles, gustos, sentimientos, emociones, pensamientos el espíritu es separado del cuerpo y la experiencia de aprender se convierte en lo que siempre históricamente se ha criticado, algo simple y tradicional, se debe aprender, claro también enseñar en la unión del cuerpo y el espíritu. Somos fácilmente adiestrados en contentarnos con un mínimo de sentido, y no llegamos a notar cuán restringida es nuestra percepción/espíritu (Dewey, 2010).

Hasta este punto se han tocado puntos como: sociedades, experiencia y espíritu, se puede decir que el proceso educativo retomando estos conceptos de Dewey son para generar una cultura abarcadora, con conexiones con aquello con lo que convive en su vida el sujeto (alumno), una cultura que puede ser violentada por el sistema o por la educadora, o docentes con los que se esclaviza el pensamiento del los alumnos. Para Kilpatrick (1969) la cultura incluye todas las partes o aspectos humanos del ambiente humano, por ejemplo, lenguaje, costumbre, instrumentos, conocimiento, ideales e instituciones de toda clase.

La educación es un proceso para socializar, para crear cultural con un fin deseable, buscando lo más destacable del ser humano, Kilpatrick aborda el proceso educativo como una reducción, donde el pensar ha sido reducido al aprender, para el aprender debe tener un sentido, como para Dewey debe tener un fin deseable. En su discurso hace una crítica al aprendizaje mecánico, retoma el gato de Thorndike, con el método de ensayo y error, genera una especie de inteligencia, pero se puede aprender aún más inteligentemente cuando se trata con cosas que están dentro del alcance de la experiencia, ya que existe una diferencia entre actuar por ensayo y error, sobre un actuar con inteligencia, por ejemplo, el simple memorizar, con muy pocas relaciones reflexivas bajo ensayo y error, con el reflexionar de la experiencia con inteligencia.

Kilpatrick diferencia al actuar mecánico, como el actuar donde viven los animales donde vive el hombre cuando no piensa mucho en lo que hace (Kilpatrick, 1969), y el actuar con inteligencia donde los seres humanos viven y actúan ordinariamente, invitando a aprender en la experiencia activa, el aprender de la vida, este aprender también lo menciona Dewey tres décadas después, con énfasis en la democracia.

Aprender por ende es un proceso de todo el tiempo, en todo momento donde la experiencia activa, es como para Dewey experimento y sufrir. Así, pues, se trata de algo más que memorizar. Se evocan sentimientos y se aceptar para actuar. Se despiertan impulsos, y después de examinados se aceptan más o menor para actuar con ellos en algún sentido (Kilpatrick, 1969), es decir, un proceso de la experiencia viva real, un proceso donde se acepta para actuar de manera inteligente, y no un proceso que se acepta para repetirlo de manera mecánica.

Para Kilpatrick aprender no supone repetición excepto cuando se trata de su uso ulterior en otras experiencias que le dará nuevas conexiones; pero en la mayoría de los casos no ha necesidad de repetición para aprenderlo (Kilpatrick, 1969), ahora aunque la vida es un proceso de aprendizaje en todo momento, aprender viene de la importancia de las cosas y el interés que tiene el sujeto para aprovechar la experiencia, se puede decir que al aprendizaje es un experiencia donde el interés ayuda a sacar el mejor provecho a la experiencia educativa. Aprender es unir la experiencia de manera continua, lo que para Dewey sería aprovechar las conexiones.

Otro término usado por Kilpatrick, es el aprendizaje como reacción, la reacción que bien puede ser la consecuencia de Dewey, la reacción que también puede ser moralmente positiva o negativa, y su aceptación depende del sujeto. Para Kilpatrick el aprendizaje como reacción o como experiencia activa tiene los siguientes elementos:

• Observación y distinción (implica interés)

• Relacionar (lo que se observa y con lo previamente aprendido)

• Aceptación (para actuar sobre ello)

La aceptación es la parte final del aprendizaje, es la introducción a la estructura orgánica, ser/cuerpo, y por ende la aceptación