Análisis sociocrítico del cuento Luvina

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En el cuento la tierra es llamada “Pasojos de agua” que se conoce en México al pasojo como el estiércol de caballo que se utiliza para hacer ladrillos; pues es evidente que en esa época las personas que llegaban al poder apoyado por el régimen capitalista solo buscan que se hiciesen obras, solo se preocupaban en las construcciones, dice “como si allí hasta a la tierra le hubieran crecido espinas” pues para mi remire a construcciones que se hacían mientras que por otro lado expulsaban a los campesinos de sus tierras.

Rulfo hace implícitamente una crítica hacia el ámbito religioso pues dice “Está allí como si allí hubiera nacido. Y hasta se puede probar y sentir, porque está siempre encima de uno, apretada contra de uno, y porque es oprimente como un gran cataplasma sobre la viva carne del corazón”, como tenemos conocimientos en los tiempos posteriores a la revolución mexicana se dio la rebelión cristera la cual buscaba de nuevos sus derechos para participar en los bienes de la nación. Es así como esa frase se alude a la iglesia católica que es la que se puede representar como es sagrado corazón de Jesús como también se presenta que en la iglesia a la que llego el profesor con su familia solo tenía de religioso una imagen “las cruces del viacrucis” que se entiende por la religión como aquella caminata que realizo Jesús hasta los momentos de su crucifixión, pero en el cuento esa caminata la realizan las mujeres que vivía cerca de la iglesia que a tardes hora de la noche iban en busca de aguas, es allí donde no se vuelven a percibir.

Cuando el profesor y su esposa se encuentran en ese lugar tan deshabitado le dice a ella que busque un lugar en donde comer y dormir, después de un largo tiempo como ella no regresa va a buscarla y la encuentra en la iglesia del pueblo, podemos ver Agripina posee sus ideologías claras porque quien en tan desolado lugar acude a una iglesia cuando debe buscar un lugar en donde resguardarse, solo una persona que crea fielmente de que la iglesia es el mejor lugar donde estarán protegidos, así como es Agripina son muchas madres de nuestra sociedad actual, la iglesia ha significado un lugar al que las personas llegan y claman para que sus peticiones sean oídas. Se puede percibir que como en otros cuentos de Rulfo la muerte es una esperanza para los habitantes desdichados, es decir, como si se les fuera ha recomenzar en el cielo todo lo que han pagado viviendo en la tierra

En el transcurso de relato también se puede conocer que ideologías poseía el profesor pues él le dice a unos viejitos que todavía tienen oportunidad de vivir en un lugar mejor en donde la vida sea digna diciendo “El Gobierno nos ayudará”, estas personas creen que ese gobierno mezquino jamás los ayudara pues afirman que el gobierno no tiene madre porque solo se acuerda de sus habitantes cuando uno de ellos hace alguna fechoría y manda a buscarlo para que lo maten. La situación es que ese Gobierno que se supone debería velar por las personas no lo hace porque al parecer no conoce los sentimientos, es frívolo y al decir que no tiene madre es porque desconoce la figura materna que nos proporciona valores para que como personas seamos más sensibles con los que nos rodean.

Las personas de Luvina sienten que al irse dejarían a sus murtos solos, pues es de suponer que es lo único que les pertenece y al perderlos o dejarlos les traería desesperanza algo que ellos guardan pero no es este mundo sino en el cielo, pues son personas que solo han vivido de la tristeza y su postura es que al lado de Dios todo va ser mejor, por eso se puede afirmar que Luvina es el purgatorio y están allí según la religión católica purificando sus almas pero en vida sin saber si alcanzara la gloria.

Es así como Rulfo nos presenta un mundo en donde solo la tristeza es permitida pues no hay personas felices y los que llegan felices o con esperanza se le van destruyendo en tan déspota lugar, en el relato podemos ver que no tiene un inicio ni desenlace y muchos menos fin pues dicen que Luvina solo es el purgatorio porque el verdadero infierno se encuentra en la obra Pedro Paramo.

Referencias bibliográfica:

Rulfo, Juan (1953). El llano en llamas. México. Revista América, 1950.

Cohen, Esther (1995). Aproximaciones lecturas al texto. México. Universidad Autónoma de México. Pág. 121

Althusser, Louis. (1969) Aparatos ideológicos del estado. Traducción 1988 por Editorial Nueva Visión. Buenos Aires.

Turner, John Kenneth. (1908). México bárbaro. México. Editorial PORRUA.

Leidy Jhoanna Argote Hernández

Lic., Lengua castellana e ingles