ENSAYO DAÑOS COLATERALES ZYGMUNT BAUMAN

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“La incertidumbre y la vulnerabilidad humanas son los cimientos de todo poder político: es contra estos adláteres gemelos de la condición humana, vehementes y resentidos pero constantes, y contra el miedo y la angustia que suele generar, que el Estado moderno ha prometido proteger a sus súbditos; y es principalmente de esta promesa de donde ha extraído su raison d’ être, además de la obediencia y el apoyo electoral que le conceden sus ciudadanos”. (p. 75)

Se refiere pues el autor, a cómo los gobiernos usan la incertidumbre y la vulnerabilidad de los individuos para ejercer sobre ellos su dominio en función de sus intereses personales, ya que estos sostienen su posición política con la idea de proteger a sus ciudadanos de la “inseguridad del sistema”, la ambición de esta forma de poder político está hoy en día en pleno retroceso, pues las funciones protectoras del Estado se concentran en un objetivo: en manos de una pequeña minoría de personas. No obstante, estos pueden atribuirse a sí mismos, la responsabilidad de un sistema caótico y de preferencias sociales por lo que ceden el compromiso de una enfermedad social a variables externas, siendo éstas: los migrantes, refugiados. E estos escenarios se propician los prejuicios, la xenofobia y la exclusión (Un caso muy marcado de ésta situación se ve reflejado en los discursos del ahora presidente de los Estados Unidos: Donald Trump, quien en dichos discursos estuvo lleno de matices racistas y xenofóbicos al atacar a las minorías étnicas, pero sobre todo a los inmigrantes, a quienes acuso de los problemas económicos de E.U). Dicho de otra manera, no resultaría descabellado escuchar por parte de los gobiernos totalitarios de la derecha que sus subdtios no tiene empleo debido a que los extranjeros están ocupando sus puestos e inclusive están ciendo mejor remunerados, o que los indiches

Resulta lamentable darse cuenta que hoy en dia el mundo se percibe menos seguro que hace veinte años atrás. Es como si el efecto principal de las abundantes e inmensamente costosas medidas extraordinarias de seguridad que fueron utilizadas durante la ultima década consistiera en una profundidad

Lo cual nos lleva a pensar que las inquietudes por la seguridad y las motivaciones éticas tienen objetivos contrarios en principio: la perspectivas de seguridad y la intensidad de las intenciones éticas están en una constante lucha.

En la modernidad liquida la fabricación del temor por parte de un Estado deseoso de recuperar su desvanecido monopolio es producido mediante dispositivos de escenificación que ostentan una amenaza de un agente movido por intenciones que en el mejor de los casos pueden adivinarse, pero en los cuales nunca vamos a poder estar seguros (Es decir, los extraños)

“La mixofobia no es un combatiente solitario en el campo de batalla urbano. La vida en la ciudad se experimenta con notoria ambivalencia. […] La ciudad inspira tanta mixofilia como mixofobia. La vida urbana despierta una ambivalencia intrínseca e irreparable. Cuanto más grande y heterogénea es una ciudad, mas atracciones puede ofrecer y sostener. La concentración masiva de extraños es un imán repelente pero también poderoso, que atrae a la ciudad siempre nuevas cohortes de mujeres y hombres hastiados de la monótona vida rural o pueblerina, hartos de la invariable rutina y desesperados por la escasez de oportunidades”. (p. 92).

Capítulo V. Consumismo moral. En este ensayo Bauman sostiene que las desigualdades sociales repercuten en la calidad de vida de los individuos, profundizando, dice que de dicha desigualdad fluye la inestabilidad en todas las personas sin distinción de edad. La vida del trabajador es cada vez más pesada, sólo se piensa en la hora de salida, la cual se hace eterna; separando a los trabajadores de los asuntos familiares, pero las tareas laborales nos ponen a escoger en “aprietos” pues, por un lado se quiere dedicar tiempo para dedicarle a nuestros seres queridos y por el otro estamos condicionados todo el tiempo al servicio de las relaciones laborales, pues como dirían por ahí “detrás de ti, hay muchas personas que quieren tu trabajo”. De ahí que en cadamomento de nuestra vida estamos en una contante elección que inclusive resulta dolorosa y a a veces hasta fundamental; nos ponemos a elegir

, el mercado apropia de estos espacios y es por medio del consumismo que llena estos vacíos; dichos mercados aunquesi bien únicamente son mediadores, desempeñan varias funciones elementales para que el recurso se vuelva operativo y efectivo: ofrecen prendas materiales de intereses, simpatía, compasión, buenos deseos, amistad y amor.

El consumismo pretende abarcar las faltas morales, aunque su práctica no sea evidencia de la ética. Los seres humanos pretenden llenar el amor, compañía y atención con adquisiciones netamente materiales a otros con la finalidad de minimizar las faltas. Evidentemente los mercados de consumo no nos pueden resolver los problemas, pero sí pueden y desean ayudarnos a aminorar e incluso a extinguir los remordimientos de conciencia. ¿Cómo lo hacen? La respuesta es fácil, lo hacen a través de los regalos que ofertan, que podemos adquirir en tiendas físicas o por internet, nos volvemos materialistas comprando y usando para hacer felices y ver sonreír (aunque sea algo momentáneo) a las personas que están hambrientas de nuestro amor (siguiendo con el ejemplo de la madre soltera, ésta busca compensar su ausencia mediante presentes a su hijo: cosas materiales como juguetes, ropa, dulces que generan un sentimiento de dicha efímera). Estamoso entrenamods para sperar que los obsequios suministrados por las tiendas compensen a nuestros seres queridos por todas las horas que debíamos de haber pasado frente a frente con ellos y volvemos al punto de origen: nos volvemos materialistas; cuanto más grande sea la compensación por parte del dador, más favorecedora será la respuesta del destinatario.

El aumento exacerbado y acelerado del consumismo deja de lado lo que en la realidad convierte al ser humano en un ser moral, o sea, preocuparse y atender las necesidades de aquellos que dependen de él.

isipado LEUT que se, e[2](1999) “[inconcebible, y la creación es inconcebible sin la destrucción” (p. 161). En nuestros tiempos el poder de gobernar se basa principalmente en el empleo de la desconfianza y la vulnerabilidad de la ciudadanía, que legitima políticas de excepción hacia un adverso sacrificable en aras de la paz social: los pobres, los inmigrantes, los delincuentes, los terroristas. Lo cual nuevamente se relacione con el capítulo IV.

Una parte que resulta interesante en la compilación de estos ensayos es el capítulo IX Historia natural de