Concepto de Cultura

Cultura Resumen

La primera parte la palabra cultura entonces proviene del latín cultus que tiene que ver con el cuidado del campo o del ganado, tiene que ver con el estado de las cosas. A finales del siglo XIII va a designar una parcela de tierra cultivada y esto lo podemos ver hasta el día de hoy cuando uno habla de agricultura por ejemplo agri que significa campo cultura significa cultivo. Esta definición de cultura no es la que nos interesa. En estos momentos no estamos hablando de un concepto científico de la palabra sino algo que tiene que ver con el uso en el vocabulario francés tradicional.

En el siglo XVI ya se nota un pasaje que tiene que ver del estado de aquella tierra cultivada con un verbo, una acción, el hecho de cultivar la tierra. En este sentido a mediados del siglo XVI pasa a ser un sentido figurado, es decir, que pasamos de cultivar la tierra a cultivar una facultad. El hecho de trabajar en el desarrollo de esta facultad sin un reconocimiento académico, en un uso más tradicional del término. Y en este sentido también entonces se da un pasaje del cultivo de la tierra al cultivo del espíritu. Esto tiene que ver con desarrollar las capacidades artísticas, de las letras, etc.

Progresivamente en el siglo XVIII se va a imponer el sentido figurado seguido de un complemento de objeto, es decir, la cultura de las artes, de las letras, de las ciencias, pero poco a poco se libera, justamente de ese complemento y designa a la formación directamente. Sería como la educación de la mente. Manteniendo esta idea del estado de la formación de la mente, se va a pasar de la cultura como acción, como veníamos diciendo, a la cultura como estado. Es decir un individuo tiene cultura. Y acá es donde va a surgir el sentido moderno del concepto de cultura, y es uno de los conceptos que va a influir mayormente en el desarrollo luego científico del término de cultura, este término va a pertenecer a un grupo de términos presentes dentro de los pensadores de las luces. Imagínense que estamos en Francia, en 1789 es la revolución francesa, y ahí tuvo una cantidad de pensadores, que se llaman los iluministas, los pensadores de las luces, que lo que van a englobar en el concepto de cultura es la característica distintiva de la especie humana. Para ellos entonces la cultura es la suma de saberes acumulados y transmitidos por la humanidad considerada una totalidad en el curso de la historia. Un dato curioso interesante es que esta idea de cultura aparece plasmada en 1798 en el diccionario de la academia y lo que aparece es un espíritu natural y sin cultura. A partir de esta frase Denys Cuché va a decir que se establece una posición entre naturaleza y cultura. Y esto es una de las bases fundamentales por las cuales se va a instalar, en el pensamiento de las luces que tiene que ver con un pensamiento evolucionista, en el sentido social, donde se da estos opuestos entre lo que significa la naturaleza y lo que significa la cultura, y la cultura como algo destacado de la civilización especialmente occidental. Aquellos que estarían más cerca de la naturaleza, que muchas veces son pensados en este sentido poblaciones a las juegos que llaman salvajes, los bárbaros, los primitivos, etcétera que desde este pensamiento evolucionista los ponen más del lado de la naturaleza y por lo tanto no tendrían una cultura desarrollada como así la tienen la cultura occidental, la francesa, la alemana, la inglesa, etcétera. Acá es interesante traer el concepto del etnocentrismo que está definido en el texto, esto es algo que vamos a tener presente a lo largo de toda esta unidad, es digamos poder discernir cuáles son estas miradas en etnocéntricas y desde dónde se está definiendo quiénes tienen y quiénes no tienen cultura, quiénes son, a quiénes se les denominan los salvajes, los bárbaros, los primitivos y desde qué lugar, desde qué corriente epistemológica se los está llamando de esa manera. La idea es poder de una mirada crítica con respecto a estas cuestiones.