Ensayo filosófico sobre la emancipación educativa.

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Pocos problematizado nuesto rol como docentes, y por ello creo que el punto de partida para generar un cambio es emancipándonos nosotros primero. En este sentido creo que es necesario traer a colación la experiencia educativa del maestro Joseph Jacotot que tanto nos ha interpelado en este seminario: presente en el libro “El maestro ignorante” del escritor francés, Jacques Ranciere. La intención, de dicho maestro, de querer enseñar se incurciona, sin querer, en una aventura metodológica, filosófica y política del acto educativo mismo que parte de lo impensado, de lo temido para un maestro: su ignorancia, el desafío de enseñar algo que carece. He aquí una de las cuestiones centrales de este texto, su reconocimiento como “sujeto carente”, incompleto, en donde él como sus estudiantes desconocen la lengua. Se disuelve así, en esta experiencia, el obstáculo desigualador que venimos cuestionando: creándose una simetría y con ello un mundo de posibilidades, de acercamientos y de aproximaciones, un camino de pares, donde el vinculo maestro-alumno se reinventa, y abre posibilidad a una nueva relacion pedagógica. Aquí Jacotot nos interpela y nos pone en una situación de disrrupción de lo obvio, movilizando los simientos de aquellas propuestas –liberales y progresistas- que hacen de la igualdad un punto de llegada. El maestro explicador, que todos desempeñamos en nuestra práctica cotidiana, es para este maestro francés, un embrutecedor, que defiende el orden de saberes .

Esta propuesta como ya vimos hace tambalear las relaciones pedagógicas que contruyó la modernidad, ponien en cuestión si verdaderamente el sistema educativo y las políticas públicas accionan verdaderamente en pos de la igualdad o solo buscan reproducir el orden establecido. Pensar en la experiencia de Jacotot por momentos parece incomodarnoses porque hace tambalear nuestras propuestas, nuestras formas de enseñar y de contruir conocimiento ya que pensar en la posibilidad de una verdadera emancipación del individuo nos corre del lugar de explicadores, de experticios. En este sentido es necesario, en primera instancia cambiar la mirada con respecto a nuestros estudiantes: ya que todo individuo es poseedir de inteligencia, capaz de contruir por si mismo su conocimiento si trabaja y se dedica, capaz de darse así su propia libertad, lo único necesario es que el individuo tenga la voluntad de querer ser libre y querer superarse.

El maestro ignorante al no tener ese saber sabio del profesor, toma a sus estudiantes como iguales, permitiendo que estos se desarrollen y que haga su camino. Es decir, echa a andar las capacidades que el alumno ya posee. Emancipa, s no dejar que el otro se embrutezca. Introduce la incertidumbre, azar, de lo contrario nada de libertal.

Debemos generar propuestas que salgan lo instituido, puntos de encuentro donde docentes y alumnos compartan, construyan en una comunidad de iguales. En esto de que no somos poseedores de verdones sino personas compartiendo caminos, contruyendo sueños

¿Por qué aprenden los estudiantes? Porque fue un desafío, porque hay confianza, necesidad. La urgencia y la necesidad nos hace aprender

¿Entonces es posible alcanzar la emancipación en la escuela?

La educación como práxis, entonces, debe ser interpelada constantemente, aún cuando no podamos salirnos de la institución, es posible cotidiananamente en nuestras aulas desarrollar una practica emancipatoria y por tanto acción política.

Llevar adelante una práctica que libere solo tienen posibilidad si el sujeto logra desarrollar herramientas para descubrirse, pensarse, reflexionarse como sujeto con destino histórico, protagonista. Un camino construido sobre la vida de educadores y educandos por igual, compartiendo experiencias y construyendo sentidos centradas en el sujeto que aprende, reflexiona crea y recrea.

Pensando en la propuesta de Pablo Freire y la Educación Popular podriamos pensar en una nueva alfabetización en terminos de escribir y rescribir la vida (biografiarse, existenciarse, historizarse)dar posibilidad

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