Paradigma conflifctivista. Epistemología

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Analiza el pensamiento de Marx buscando fuentes estructurales de los conflictos que se encuentran en la autoridad. En su distribución algunos la detectan y otros se ven privados de ella. El conflicto está presente en la vida social, la autoridad forma parte del origen estructural del mismo. Se estudia este medio por dos escalas, una de intensidad de conflictos y otra de violencia.

Considera a la sociedad como un sistema integrado y como sistema en conflicto. La teoría del conflicto no puede prescindir de una teoría de la integración.

Origen marxista de la teoría:

Dahrendorf hace una revisión crítica de las ideas de Marx, parte de la necesidad de incorporar las grandes contribuciones de Marx a la teoría social. Las contribuciones de Marx son:

- La permanencia de los conflictos en toda la sociedad: todo lo que vive conoce constantes estados de conflicto.

- Los conflictos, por tratarse de conflictos de intereses, oponen necesariamente a dos grupos, y solo a dos grupos.

- El conflicto es el principal motor de la historia: acarrea unos cambios.

- El conflicto permite investigar los factores estructurales de cambios social.

Los errores de análisis de los que debe desprender la sociología del conflicto, son los siguientes:

- la reducción de todos los conflictos sociales, o al menos los históricamente importantes, a conflictos de clase.

- el conflicto de clase desemboca en la revolución

- el origen de las clases y el conflicto no se encuentra en la propiedad de los medios de producción...

La función del conflicto social:

Dahrendorf en su obra “Hacia una teoría del conflicto social” lleva a pensar que lo asombroso y anormal no es la presencia, sino la ausencia de conflictos y tenemos buenos motivos para sospechar si nos encontramos con una sociedad u organización social que parece no tener conflictos. La crítica a la búsqueda compulsiva del consenso, por un lado, y la evidencia de los conflictos como motor de la historia por otro, suponen una certidumbre para Dahrendorf sobre las contradicciones e ingenuidades en las que a veces caen los teóricos del funcionalismo.

Critica a Elton Mayo el cual considera que el estado normal de la sociedad es el de la integración, organización y cooperación del funcionamiento equilibrado del sistema, cada individuo tiene su lugar y su misión.

La opinión de Mayo sobre las patologías nos lleva a pensar que, si consideramos los problemas sociales como un problema de psicoterapia o de aptitudes individuales el conflicto, se convierte en sociedad.

Dahrendorf defiende la tesis por la cual los conflictos sociales se concretan en mantener y fomentar la evolución de las sociedades en sus partes y en su conjunto. Los conflictos son indispensables para el proceso universal del cambio social, en los conflictos sociales se esconde una excepcional energía creadora de sociedades. Daherndorf apunta dos conceptos: poder y dominio.

Ambos términos afirman que los antagonismos genéticos del conflicto se encuentran concentrados en las siguientes ideas:

- el conflicto es el resultado del desigual reparto de poder.

- el conflicto es el resultado de la existencia de relaciones de dominio de origen estructural.

Para terminar Dahrendorf no ignora la existencia del consenso de infinidad de situaciones sociales caracterizadas por el equilibrio. su intención es no incurrir en el error del funcionalista que niegan la evidencia del conflicto o que cuando la aceptan es remitida a una forma de patología, mientras Dahrendorf imagina un mundo basado en el equilibrio y el consenso, sino el riesgo de inventarlo en base a la negación de la propia naturaleza humana, algo a lo que ha sido lugar común en este particular mundo en el que vivimos.

Escuela de Frankfurt y la sociología crítica:

La escuela de Frankfurt fue fundada en el año 1923 por un grupo de investigadores que se inspirándose en las teorías de Marx, Hegel y Freud. La escuela de Frankfurt creó una teoría social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.

Los pensadores de Frankfurt reflexionan sobre la necesidad de encontrar nuevas bases de pensamiento que explican el fracaso marxista.

Lucaks hace una crítica de Marx al fetichismo de la mercancía y partiendo de esta idea los frankfurtianos se propusieron ensanchar la crítica marxista del capitalismo hasta hacerla crítica que de la civilización industrial. Recurriendo a Weber y a Freud.

La escuela de Frankfurt desarrolla críticas sobre la realidad social:

- Crítica de la teoría marxiana: caracterizada la experiencia del socialismo real tras la revolución bolchevique. Los representantes de la teoría crítica consideran que la obra de Marx se caracteriza por su determinismo implícito.

- Crítica del positivismo: el cuestionamiento de los pilares filosóficos de la investigación científica, en particular del positivismo.

- Crítica de la sociología: los frankfurtianos pasa por considerar el método científico como un fin en sí mismo, acusando a la sociología de aceptar el statu quo.

- Crítica a la sociedad moderna: la escuela de Frankfurt se interesó en el análisis de la cultura como instrumento de dominación ideológica en la sociedad capitalista moderna.

- Crítica a la cultura: la crítica a la cultura se manifiesta de forma muy poderosa en la crítica a los medios de comunicación de masas.

La crítica a la razón instrumental:

Los títulos expuestos cuestionan la hegemonía cultural del modernismo, pretenden en última instancia el análisis dialéctico de la realidad, esto es, la crítica a la razón instrumental predominante. Algunas manifiestan la profunda crisis en la que se encontraba la civilización industrial de postguerra. El problema básico de la escuela consistía en criticar la pérdida de la razón como órgano preceptor de la naturaleza humana en detrimento de las fuerzas y tecnocracias vigentes. Esta inercia al abandono de los valores humanos supone en

-Para Horkheimer